Why God Said Remember | SG | Bengali

অধ্যায় ১

তিনি কী করতে পারেন?

অসংখ্য সমীক্ষা এবং প্রশ্নাবলি নিশ্চিত করেছে যে আধুনিক সন্দেহের সর্বাধিক জনপ্রিয় রূপটি হল সৃষ্টির কাহিনী অস্বীকার করা। সাক্ষাৎকারে বাহাত্তর শতাংশ প্রচারক বাইবেলের বিবরণ অনুসারে ঈশ্বর প্রকৃতপক্ষে বিশ্বকে অস্তিত্বের কথা বলেছিলেন বলে সন্দেহের বিভিন্ন মাত্রা প্রকাশ করেছিলেন। এই মৌলিক অবিশ্বাস খ্রীষ্টীয় জগতের অন্যান্য ভিত্তিবাদী মতবাদ যেমন কুমারী জন্ম এবং প্রায়শ্চিত্তকে প্রত্যাখ্যান করেছিল।

এটি আকর্ষণীয় যে ঈশ্বর স্পষ্টতই নিখুঁত সৃষ্টির আদি পুস্তকের নথিকে নিয়ে প্রচুর বিতর্ককে প্রত্যাশা করেছিলেন। সমস্ত বিস্ময়কর পদার্থকে কেবলমাত্র এটির সুনির্দিষ্টভাবে নির্দেশ করার জন্য উৎপাদন করা তাঁর দাবী, অবশ্যই এই জাতীয় বিবরণ সন্দেহাতীত এবং অবিশ্বাস্য হবে। এমনকি যারা এ সম্পর্কে পড়েছেন এবং বিশ্বাস করেছিলেন তারা শীঘ্রই লক্ষ লক্ষ মিথ্যা দেবতার দ্বারা বিভ্রান্তির প্রভাবে যা উদ্ভব হবে তা অলৌকিক ঘটনাটি ভুলে যাবে।

সুতরাং ঈশ্বরের তাঁর সৃষ্ট শক্তিশালী জ্ঞানের সংরক্ষণের জন্য অস্বাভাবিক কিছু করার দরকার পড়েছিল। স্বর্গ ও পৃথিবীর অস্তিত্বের মধ্যে ক্ষমতা তাঁকে সমস্ত নকল দেবতা এবং তাদের প্রতারণামূলক দাবী থেকে পৃথক করে তুলবে। তিনি চিরকাল তাঁর ঐশ্যরিক কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠা করলে তিনি ক্রমাগত মানবজাতির সৃষ্টির কেন্দ্রবিন্দু সপ্তাহে ফিরিয়ে আনতে, এমন কী করতে পারেন?

অধ্যায় ২

সৃষ্টি - ঈশ্বরের সার্বভৌমত্বের চিহ্ন

ঈশ্বর সৃষ্টির সপ্তাহের সপ্তম দিনকে বিশ্রামের ও পবিত্র রূপে স্মরণ দিবস হিসাবে আলাদা করে সৃজনশীল শক্তির দৃঢ় প্রত্যয়ী প্রদর্শনকে স্মরণীয় করে বেছে নিয়েছিলেন। এটি ঈশ্বরের সার্বভৌমত্বের এক অসাধারণ সুরক্ষার ব্যবস্থা করবে - একমাত্র সত্য ঈশ্বর হিসাবে তাঁর শাসনের অধিকারের একটি চিহ্ন। একই সময়ে, প্রত্যেক ঈশ্বরকে ধ্বংসকারী ধ্বংসেরূপে দাঁড় করিয়ে দেবেন যিনি আকাশ ও পৃথিবী সৃষ্টি করেন নি।

পুরাতন নিয়মে ভাববাদীদের লেখাগুলি সৃষ্টির ঈশ্বরের  অদ্ভূদ শক্তির অনুস্মারক দিয়ে পরিপূর্ণ হয়। দায়ুদ লিখেছিলেন, "কেননা জাতিগণের সমস্ত দেবতা অবস্তুমাত্র, কিন্তু সদাপ্রভু আকাশমণ্ডলের নির্ম্মাতা " (গীতসংহিতা ৯৬:৫)।  যিরমিয় তা প্রকাশ করেছিলেন: " কিন্তু সদাপ্রভু সত্য ঈশ্বর; তিনিই জীবন্ত ঈশ্বর ও অনন্তকালস্থায়ী রাজা; তাঁহার ক্রোধে পৃথিবী কম্পিত হয়, এবং তাঁহার কোপ জাতিগণ সহিতে পারে না। তোমরা উহাদিগকে এই কথা বল, ‘যে দেবগণ আকাশমণ্ডল ও ভূমণ্ডল গঠন করে নাই, তাহারা ভূমণ্ডল হইতে ও আকাশমণ্ডলের অধঃ হইতে উচ্ছিন্ন হইবে’।তিনি নিজ শক্তিতে পৃথিবী গঠন করিয়াছেন, নিজ জ্ঞানে জগৎ স্থাপন করিয়াছেন,নিজ বুদ্ধিতে আকাশমণ্ডল বিস্তার করিয়াছেন।"(যিরমিয় ১০: ১০-১২)।

সৃষ্টিকর্তার সত্যকে বিশ্বের চোখের সামনে রাখার জন্য ঈশ্বর নিজেই কি চূড়ান্ত তৎপরতা প্রদর্শন করেছিলেন? হ্যাঁ, এই মাত্রায় যে তিনি তাঁর মহান নৈতিক বিধিটির অন্তরে লিখেছিলেন প্রত্যেক জীবিত প্রাণীকে বিশ্রামদিন পবিত্র রাখার বাধ্যবাধকতা এবং এইভাবে তাঁর ঐশ্যরিক কর্তৃত্বকে স্বীকৃতি দেওয়া। তাঁর ভিত্তি গঠনকারী এবং তাঁর নিজস্ব নিখুঁত চরিত্রকে প্রতিবিম্বিত করে সেই চিরন্তন নীতিগুলির মধ্যেই ঈশ্বর এই বাক্যগুলি লিখেছিলেন: "তুমি বিশ্রামদিন স্মরণ করিয়া পবিত্র করিও। ছয় দিন শ্রম করিও, আপনার সমস্ত কার্য্য করিও; কিন্তু সপ্তম দিন তোমার ঈশ্বর সদাপ্রভুর উদ্দেশে বিশ্রামদিন; সে দিন তুমি কি তোমার পুত্র কি কন্যা, কি তোমার দাস কি দাসী, কি তোমার পশু, কি তোমার পুরদ্বারের মধ্যবর্ত্তী বিদেশী, কেহ কোন কার্য্য করিও না; কেননা সদাপ্রভু আকাশমণ্ডল ও পৃথিবী, সমুদ্র ও সেই সকলের মধ্যবর্ত্তী সমস্ত বস্তু ছয় দিনে নির্ম্মাণ করিয়া সপ্তম দিনে বিশ্রাম করিলেন; এই জন্য সদাপ্রভু বিশ্রামদিনকে আশীর্ব্বাদ করিলেন, ও পবিত্র করিলেন।"(যাত্রাপুস্তক ২০: ৮-১১)।  

সৃষ্টির সর্বশক্তিমান কাজকে তুলে ধরার জন্য এটি কী কাজ! সপ্তাহে একবার, পৃথিবী যখন নিজের অক্ষরেখাতে ঘুরে, তখন বিশ্রামদিন অনুস্মারক প্রতিটি মানুষের কাছে পৌঁছতে পৃথিবীর চারদিকে ভ্রমণ করবে তাৎক্ষনিক সৃষ্টির বার্তা সমস্থ পুরুষ, মহিলা এবং শিশুকে ঈশ্বর কেন স্মরণ করলেন? কারণ বিশ্রামদিনকে ভুলে যাওয়া মানে স্রষ্টাকেও ভুলে যাওয়া।

অধ্যায় ৩

রূপান্তর- কাজে সৃজনশীল শক্তি

একটি শারীরিক সৃষ্টির বিবরণগুলির সাথে সমান্তরাল আমরা মানব হৃদয়কে পুনরায় তৈরি করার জন্য ঈশ্বরের শক্তির পাই। স্পষ্টতই দুটি প্রক্রিয়া একই সর্বশক্তিমান উৎস থেকে শুরু। রূপান্তর বা বিনোদনকে প্রভাবিত করতে ঠিক তত শক্তি প্রয়োজন যেমন কোনও কিছুকে সৃষ্টির মাধ্যমে অস্তিত্বের মধ্যে আনা । প্রেরিত বলেছিলেন, "সেই নূতন মনুষ্যকে পরিধান কর, যাহা সত্যের ধার্ম্মিকতায় ও সাধুতায় ঈশ্বরের সাদৃশ্যে সৃষ্টি হইয়াছে।" (ইফিসীয় ৪:২৪)। যেহেতু নতুন জন্মই ন্যায়সঙ্গত বিশ্বাসীর সবচেয়ে প্রাথমিক সনাক্তকারী চিহ্ন, তাই অবাক হওয়ার কিছু নেই যে বাইবেল লেখকরা ক্রমাগত আমাদের সৃজনশীল শক্তি সম্পর্কে স্মরণ করিয়ে দেন যা সত্য ঈশ্বরকে সমস্ত মিথ্যা থেকে পৃথক করে।

দৈহিক সৃষ্টির নিছক সত্যকে অতিক্রম করে ঈশ্বর এই কথাগুলিও বলেছিলেন, " আর আমিই যে তাহাদের পবিত্রকারী সদাপ্রভু, ইহা জানাইবার জন্য আমার ও তাহাদের মধ্যে চিহ্নস্বরূপে আমার বিশ্রামদিন সকলও তাহাদিগকে দিলাম"( যিহিষ্কেল২০:১২)। দয়া করে মনে রাখবেন যে পবিত্র বিশ্রামদিনটি ছিল পবিত্র লোকদের চিহ্ন। এই শব্দটি, "পবিত্র" অর্থ একটি পবিত্র ব্যবহারের জন্য আলাদা করা (এমন এক দিন যা ঈশ্বরের সৃষ্টিশীল শক্তির কথা বলে), এটি একটি অনুস্মারক হিসাবেও পরিবেশন করেছিল যে ঈশ্বর পুনর্জন্ম বা বিনোদনের মাধ্যমে একটি পবিত্র ব্যবহারের জন্য লোকেরা আলাদা করতে পারেন।

এই ঘটানর আলোকে, শয়তান কেন ক্রমাগত মরিয়া যুদ্ধ চালিয়ে গেছে সপ্তম দিনের বিশ্রামের বিরুদ্ধে তা বোঝা সহজ। প্রায় ছয় সহস্রাব্দের জন্য তিনি বিশ্রামবারে কর্তৃত্বের বিশেষ চিহ্ন ও ঈশ্বরের পবিত্রতা নষ্ট করার জন্য ঐতিহ্য, ভুল তথ্য এবং ধর্মীয় গোঁড়ামির মহা কাজ করেছেন।

ঈশ্বরের শাসনের অধিকারের চিহ্ন হিসাবে, বিশ্রামদিন শয়তানের গর্বকে চ্যালেঞ্জ জানায় যে তিনি ঈশ্বরের জায়গা নেবেন। বিরোধীরা বলেছিল, " তুমি মনে মনে বলিয়াছিলে, ‘আমি স্বর্গারোহণ করিব, ঈশ্বরের নক্ষত্রগণের ঊর্দ্ধে আমার সিংহাসন উন্নত করিব; সমাগম-পর্ব্বতে, উত্তরদিকের প্রান্তে, উপবিষ্ট হইব; আমি মেঘরূপ উচ্চস্থলীর উপরে উঠিব, আমি পরাৎপরের তুল্য হইব "(যিশাইয় ১৪:১৩, ১৪)। শয়তান আসলে উপাসনা পেতে চেয়েছিল। এটি সম্পাদন করার জন্য, তিনি ন্যায়পরায়ণ শাসক হিসাবে ঈশ্বরের দাবীকে বাতিল করতে পারেন। ঈশ্বরের ক্ষমতা  তাঁর দাবিদার  বিশ্রামের উপর নিয়েছিল, এবং বিশ্রামদিনটি সেই কর্তৃত্বের চিহ্ন। বিশ্রামদিনটি ধ্বংস করে শয়তান একটি নকল উপাসনার দ্বারা নকল করা কর্তৃপক্ষের নকল দাবির উপর ভিত্তি করে একটি নকল রাজ্য স্থাপনের পথ দেখবে।

অধ্যায় ৪

কর্তৃপক্ষের উপর যুদ্ধ

যুগে যুগে ফিরে তাকাতে খ্রীষ্ট এবং শয়তানের মধ্যে বিরাট বিবাদের সূচনা দেখতে আকর্ষণীয়। প্রতিযোগিতা সবসময় কর্তৃত্বের সমস্যার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে।

দুষ্টের কৌশলটি ঈশ্বরের স্রষ্টাকে দাবী করার উপর দ্বিপক্ষীয় আক্রমণ প্রথমতঃ প্রাকৃতিক নির্বাচনের মানবিক মতবাদ দিয়ে বিবর্তন তত্ত্ব দ্বারা। দ্বিতীয়তঃ সৃজনশীল শক্তির চিহ্ন, সপ্তম দিনের বিশ্রামবার পালন করাকে ধ্বংস করার জন্য দীর্ঘ -কালীন প্রচেষ্টার দ্বারা।

আমরা কেবল এই কথাটি বলতেই পারি যে, ঈশ্বরের কর্তৃত্বকে অসম্মান করার এই নরকীয় প্রয়াসগুলির প্রত্যেকটিই সমস্ত প্রত্যাশার বাইরে এক তিক্ত সাফল্য অর্জন করেছে। জৈব বিবর্তনের ডারউইনের মতবাদের কারণে লক্ষ লক্ষ মানুষকে ধর্মীয় সংশয়বাদী এবং অজ্ঞেয়বাদে পরিণত করেছে। পাপ থেকে উদ্বারের জন্যএকজন ত্রাণকর্তার প্রয়োজন হবে এমন কোন মানুষের পতনকে অস্বীকার করে বিবর্তন মুক্তির পরিকল্পনার পাশাপাশি সৃষ্টির সত্যকে আঘাত করেছিল।

অনুরূপ ভাবে, বিশ্রামদিন শয়তানের আক্রমণ লক্ষ লক্ষ লোককে দশ আজ্ঞার এক আজ্ঞাকে অমান্য করতে পরিচালিত করেছিল যে, ঈশ্বর পুরো আইনটির আনুগত্যের নির্দিষ্ট পরীক্ষা করেছিলেন।

সত্য ঈশ্বরের প্রতি অনুগত যারা লক্ষ লক্ষ লোকের বিশ্বস্ততা নষ্ট করার একটি সফল পরিকল্পনার জন্য শয়তানী কৌশলটির একটি শিল্পীর প্রয়োজন। এটার সময় লাগতে পারে। এটি শত শত প্রবঞ্চক আনমনা মন জড়িত। ঈশ্বরের সেবা থেকে শয়তানের সেবা করার নাটকীয় কোনও পালা হবে না। গোপনীয় বিষয় হল ধর্মীয় উপশমের মাধ্যমে আনুগত্য অর্জন করা। শয়তান রোমীয় ৬:১৬ এর মূলনীতিটি বুঝতে পেরেছিল যে পৌল এই শব্দ লেখার অনেক আগেই বলেছিলেন, " তোমরা কি জান না যে, আজ্ঞা পালনার্থে যাহার নিকটে দাসরূপে আপনাদিগকে সমর্পণ কর, যাহার আজ্ঞা মান, তোমরা তাহারই দাস; হয় মৃত্যুজনক পাপের দাস, নয় ধার্ম্মিকতাজনক আজ্ঞাপালনের দাস?"

বাধ্যতা হল আনুগত্য এবং উপাসনার সর্বোচ্চ রূপ। শয়তান যদি এমন একটি সমস্যা তৈরি করতে পারে যা লোকেরা ঈশ্বরের অবাধ্য হওয়ার কারণ হয়ে দাঁড়ায়, তবে কারণ হওয়ার জন্য তাদের আনুগত্য জয়ের সম্ভাবনাও তার ছিল। সিদ্ধান্ত গ্রহণযোগ্য প্রতিযোগিতা ঈশ্বরের আইন নিয়ে হবে। এটি ঈশ্বরের রাজ্যের ভিত্তি গঠন করেছিল। শয়তান কীভাবে আইনের প্রতি আস্থা নষ্ট করতে এবং পরিবর্তে লোকদের তাঁর প্রতি বাধ্য হতে? তার কোনআজ্ঞার আক্রমণ করা উচিত?  স্পষ্টতই, ঈশ্বরের সেই সৃজনসশীল শক্তি এবং তাঁর শাসনের অধিকারের দিকে ইঙ্গিত করেছিলেন। সত্য ঈশ্বরের চিহ্নিতকরণ চিহ্ন হিসাবে, বিশ্রামদিনটি আছে যা সর্বদা শয়তান বিদ্বেষের একটি বিষয় ছিল। ঈশ্বর তাঁর আনুগত্যের পরীক্ষা হিসাবে বিশ্রামদিনকে বেছে নিয়েছিলেন পুরাতন নিয়মে:“যেন আমি তাহাদের এই পরীক্ষা লই যে, তাহারা আমার ব্যবস্থাতে চলিবে কি না"(যাত্রাপুস্তক ১৬:৪)।

অধ্যায় ৫

ব্যবস্থার পরীক্ষার সঠিক বিষয়

যেহেতু ঈশ্বর বিশ্রামদিনকে সমস্ত দশটি আজ্ঞার পরীক্ষার কেন্দ্র করেছিলেন, শয়তান সর্বক্ষণ একটি দৈত্য সমস্যা তৈরি করতে দৃঢ়প্রতিজ্ঞ। বিশ্রামদিনটি ধ্বংস করে শয়তান একটি নকল উপাসনার আনুগত্য দাবি করার জন্য তার সুপরিকল্পনা চালু করতে প্রস্তুত ছিল। ধীরে ধীরে পৌত্তলিক প্রভাবগুলিকে অনুসরণ করে আসা আপোষযুক্ত খ্রীষ্টানদের দুর্বলতা নিয়ে হস্তক্ষেপ করে শয়তান তার নিপুণতাকে বিশ্বব্যাপী মণ্ডলী-রাষ্ট্র স্থাপন করেছিল যা নির্মমভাবে তার নকল উপাসনার সাথে সম্মতি প্রয়োগ করবে।

হাজার হাজার বছরেরও বেশি সময় ধরে, পৌত্তলিক সম্রাটের তথাকথিত রূপান্তর দিয়ে শুরু করেন কনস্ট্যান্টাইন, ধর্মত্যাগের অন্ধকার ইতিহাসে প্রকাশিত হয়েছিল। নব-অভিযুক্ত খ্রীষ্টান সম্রাটের প্রায় প্রথম কাজটি ছিল বিশ্রামদিন পালনের বিরুদ্ধে আইন করা এবং সপ্তাহের প্রথম দিন বিশ্রামের জন্য প্রয়োজনীয় অন্যান্য আইন প্রতিষ্ঠা করা, পৌত্তলিক সূর্যের উপাসনায় উৎসর্গীকৃত একটি বন্য সৌর ছুটির দিন হিসাবে।

 আমরা বর্তমানে পোপতান্ত্রিক গির্জা কাউন্সিলগুলির মৃত্যুর বেদনার জন্য পৌত্তলিক রবিবার পালনকে কার্যকর করার নথিভুক্ত ইতিহাসে বাস করব না। যারা খোলা মন দিয়ে নথিগুলি সন্ধান করতে ইচ্ছুক ছিলেন তাদের পক্ষে তথ্যগুলি ভালভাবেই জানা। চতুর্থ এবং পঞ্চম শতাব্দীতে, সপ্তাহের প্রথম দিনটি, বাইবেলের প্রকৃত বিশ্রামদিনকে স্থানচ্যুত করার জন্য পোপতান্ত্রিক আইন দ্বারা উচ্চতর হয়েছিল।

দুর্ভাগ্যক্রমে, কুসংস্কার এবং মিথ্যা তথ্য হাজার হাজার খ্রীষ্টানকে এই প্রতিস্থাপনের অপ্রতিরোধ্য ঐতিহাসিক প্রমাণগুলির দিকে চোখ বন্ধ করতে পরিচালিত করেছে। তাদের কুসংস্কারের শিকড়গুলি সনাক্ত করা শক্ত নয়। শয়তান তার বিরোধী পদ্ধতিতে এটিকে সহজেই প্রত্যাখ্যান করার জন্য দীর্ঘ সময় ধরে কাজ করেছে। যুগে যুগে তিনি তার নকল উপাসনার দিনকে আনুগত্য বাড়িয়ে তোলার জন্য একাধিক সূক্ষ্ম মিথ্যা যুক্তি সিদ্ধ করেছিলেন। তিনি এখনও বিশ্রামদিনকে ঘৃণা করেন যা সত্য ঈশ্বরকে চিহ্নিত করে।

সপ্তম-দিন  বিশ্রামদিন আমরা এই আক্রমণটি প্রকাশ করার সময়ই আমরা বুঝতে পেরেছি কেন লক্ষ লক্ষ লোক সপ্তাহের প্রথম দিন পালন করে চলেছে, এমন একদিনের জন্য যেখানে বাইবেলের পাঠ্য সমর্থনকারী বাইবেল পদ নেই। ঈশ্বরের হাতের লিখিত ব্যবস্থার অর্থের সাথে কেউই একমত নয়, "সপ্তম দিন এটির মধ্যে প্রভুর বিশ্রামদিন আপনি কোন কাজ করবেন না।" তবু লক্ষ লক্ষ লোক তা মানছে না। রবিবারের পৌত্তলিক উৎসটির অপ্রতিরোধ্য প্রমাণকে কেউ রোধ করতে পারে না, তবুও লক্ষ লক্ষ লোক দশ আজ্ঞার প্রতি সুস্পষ্টভাবে আদেশ করা বিশ্রামের পরিবর্তে এটি রাখে। কেন? আমি পুনরায় বলছি, কারণটি শয়তানের চতুর যুক্তিগুলির মধ্যে নিহিত যা প্রভুর পবিত্র বিশ্রামদিনের বিরুদ্ধে কুসংস্কারের আবহাওয়া তৈরি করেছে। আমরা এখন এই যুক্তিগুলির কিছু মহা ভুলগুলি পরীক্ষা করব।

অধ্যায় ৬

প্রধান ভ্রান্তি # ১

বিশ্রামবারটি কেবল ইহূদীদের জন্য তৈরি হয়েছিল

এই মিথ্যা এমন শক্তি অর্জন করেছে যে বহু খ্রীষ্টান এটিকে "ইহূদী বিশ্রামদিন" বলে অভিহিত করে। কিন্তু বাইবেলে আমরা কোথাও এরকম অভিব্যক্তি খুঁজে পাই না। একে "প্রভুর বিশ্রামদিন" বলা হয়, তবে কখনও "ইহুদীদের বিশ্রামদিন" হয় না (যাত্রা পুস্তক ২০:১০)। লূক নূতন নিয়মের একজন বিধর্মী লেখক ছিলেন এবং প্রায়শই এমন বিষয়গুলিকে উল্লেখ করেছিলেন যা বিশেষভাবে ইহূদী ছিল। তিনি "ইহূদীদের জাতি", "ইহুদীদের জনগণ," "ইহূদীদের দেশ "এবং "ইহূদীদের উপাসনালয়" সম্পর্কে কথা বলেছেন। প্রেরিত ১০:২২, ১২:১১, ১০:৩৯, ১৪: ১)। তবে দয়া করে দেখুন যে লূক কখনই " ইহূদীদের বিশ্রামদিনের” কথা উল্লেখ করেন নি, যদিও তিনি বিশ্রামদিনটি বারবার উল্লেখ করেছিলেন।

খ্রীষ্ট স্পষ্টভাবে শিখিয়েছিলেন যে বিশ্রামদিনটি মানুষের জন্য তৈরি করা হয়েছিল "(মার্ক ২:২)। বাস্তবতা হল সেই সময়ে আদমই একমাত্র অস্তিত্ব ছিলেন সৃষ্টির পরে তাদের জন্য বিশ্রামদিন ঈশ্বর দিয়েছেলেন। সৃষ্টির ২০০০ বৎসর অবধি কোন ইহূদী ছিল না। বিশ্রামদিন কখনও ইহূদীদের জন্য ঈশ্বর তৈরি করেন নি।

 বিবাহ ও বিশ্রামদিন পাপ প্রবেশের পূর্বে ঈশ্বর স্বয়ং দুটি সুন্দর মূল প্রতিষ্ঠান স্থাপন করেছিলেন। উভয়ই মানুষের জন্য তৈরি করা হয়েছিল, দুজনই সৃষ্টিকর্তার বিশেষ আশীর্বাদ পেয়েছিলেন এবং দুজনেই এখন ঠিক ততটা পবিত্র আছে, যখন তারা এদনে উদ্যানে পবিত্র ছিল।

এটা লক্ষণীয় এক মজাদার বিষয় যে যীশু, যিনি সময়ের প্রথম সপ্তাহে বিশ্রামদিন পালন করেছিলেন।  বিশ্রামদিনের প্রভু হওয়ার তাঁর দাবি  থাকার কারণ ছিল (মার্ক ২:২৮) তিনি যদি বিশ্রামদিনের প্রভু হন তবে বিশ্রামদিনটি অবশ্যই প্রভুর দিন। প্রভুর দিনে যোহনের একটি দর্শন ছিল, প্রকাশিত বাক্য ১:১০ অনুসারে। সেই দিনটি বিশ্রামদিন ছিল। এটি বাইবেলে ঈশ্বরের দ্বারা মনোনীত ও দাবি করা একমাত্র দিন। দশটি আজ্ঞা লেখার সময় ঈশ্বর এটিকে "প্রভুর বিশ্রামদিন  (যাত্রা ২০:১০) বলেছিলেন। যিশাইয়ায় তাঁর বইতে বলেছেন।" বিশ্রামদিন, আমার পবিত্র দিন (যিশাইয় ৫৮:১৩)।

তবে আমাদের অবশ্যই এই সত্যটি উপেক্ষা করা উচিত নয় যে এই জগত ঈশ্বর সৃষ্টি করেছেন এবং বিশ্রামদিনকেও,  তিনি নিজেই যীশু খ্রীষ্ট ছিলেন। যোহন লিখেছিলেন: “আদিতে বাক্য ছিলেন, এবং বাক্য ঈশ্বরের কাছে ছিলেন, এবং বাক্য ঈশ্বর ছিলেন। তিনি আদিতে ঈশ্বরের কাছে ছিলেন। সকলই তাঁহার দ্বারা হইয়াছিল, যাহা হইয়াছে, তাহার কিছুই তাঁহা ব্যতিরেকে হয় নাই….আর সেই বাক্য মাংসে মূর্ত্তিমান হইলেন, এবং আমাদের মধ্যে প্রবাস করিলেন, আর আমরা তাঁহার মহিমা দেখিলাম, যেমন পিতা হইতে আগত  একজাতের মহিমা; তিনি অনুগ্রহে ও সত্যে পূর্ণ”(যোহন ১: ১-৩, ১৪)।

পৌল স্পষ্টতই যীশুকে স্রষ্টা হিসাবে চিহ্নিত করেছিলেন, "তাঁর প্রিয় পুত্র: যার মধ্যে আমরা তাঁর রক্ত ​​দিয়ে মুক্তি পেয়েছি ... কারণ তাঁরই দ্বারা সমস্ত কিছু সৃষ্টি হয়েছিল" (কলসীয় ১: ১৩-১৬)।

খ্রীষ্টানদের বিশ্রামবার থেকে যীশুকে আলাদা করা একটি করুণ ভুল। কারন তিনি রচয়িতা, স্রষ্টা, পবিত্র এবং বিশ্রামের স্থাপন কর্তা। তিনি সেদিন যে আশীর্বাদ করেছিলেন, তা থেকে বঞ্চিত হবে যদি কেউ তাঁর কর্তৃত্বকে অস্বীকার করে।

এই যুক্তি অনেক বিশ্বাসীকে পরিচালিত করেছে যে বিশ্রামদিন কেবলমাত্র সৃষ্টির পরে সীমিত সময়ের জন্যই ছিল। কিন্তু এটি কি সত্য? আসলে, বিশ্রামদিন কখনই কোন কিছুর ধরণের বা ছায়া হতে পারে না, সহজ কারণে যে পাপটি মানব পরিবারে প্রবেশের আগে তৈরি হয়েছিল। কিছু ছায়া এবং সাধারণ পালনগুলি পাপের ফলস্বরূপ প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং সেগুলি পাপ থেকে মুক্তি পাওয়ার দিকে ইঙ্গিত করেছিল। যেমন ঈশ্বরের মেষশাবক যীশুর মৃত্যুর প্রতীক হিসাবে নিঃস্বার্থ ত্যাগ। পাপ না থাকলে প্রাণীর বলি হত না। খ্রীষ্ট ক্রূশে মারা গেলে এই নৈবেদ্যগুলি বাতিল করা হয়েছিল, কারণ এইগুলি তাদের পূর্ণতা লাভ করেছিল। (মথি ২৭:৫১),  কিন্তু পাপ, এই পৃথিবীতে প্রবেশের আগে কোনও ছায়া অস্তিত্ব ছিল না, সুতরাং, বিশ্রামদিনকে এইধরণের ও ছায়ার আনুষ্ঠানিক আইনে অন্তর্ভুক্ত করা যায়নি।

পৌল অস্থায়ী ব্যবস্থাটিকে উল্লেখ করেছেন কলসীয় ২: ১৪-১৬ পদেতে, “ আমাদের প্রতিকূলে যে বিধিবদ্ধ হস্তলেখ্য আমাদের বিরুদ্ধ ছিল, তাহা মুছিয়া ফেলিয়াছেন, এবং প্রেক দিয়া ক্রূশে লটকাইয়া দূর করিয়াছেন। আর আধিপত্য ও কর্ত্তৃত্ব সকল দূর করিয়া দিয়া ক্রূশেই সেই সকলের উপরে বিজয়-যাত্রা করিয়া তাহাদিগকে স্পষ্টরূপে দেখাইয়া দিলেন। অতএব ভোজন কি পান, কি উৎসব, কি অমাবস্যা, কি বিশ্রামবার, এই সকলের সম্বন্ধে কেহ তোমাদের বিচার না করুক”

” আমাদের বিরুদ্ধে "এবং" আমাদের বিপরীত হিসাবে উল্লেখ করেছেন। "তিনি এটিকে মাংস নৈবেদ্য, পানীয় নৈবেদ্য এবং বার্ষিক উৎসবগুলির সাথে বেঁধেছিলেন যা" নষ্ট হয়ে গেছে "। "এটি সত্য যে তিনি পাঠে বিশ্রামদিনকেও উল্লেখ করেছিলেন, তবে সাবধানতার সাথে খেয়াল করুন যে তিনি তাদের" বিশ্রামবারের দিনগুলি যা আগত জিনিসের ছায়া "বলেছিলেন" "কিছু বিশ্রামদিন  কি ক্রূশে ধৃত ছিল? হ্যাঁ, কমনপক্ষে কিছু ছিল চার বছরের বার্ষিক বিশ্রামবার  যা মাসের নির্দিষ্ট দিনগুলিতে আসে এবং তাদের ক্রূশে পেরেক দেওয়া হত করেছেন।  তারা ছায়াযুক্ত ছিল এবং নির্দিষ্ট মাংস এবং পানীয় উৎসর্গের প্রয়োজন ছিল এই বার্ষিক বিশ্রামদিনগুলি লেবীয় পুস্তক ২৩: ২৪-৩৬ এ বর্ণিত হয়েছে, এবং তারপর ৩৭ এবং ৩৮ সংক্ষিপ্তসার : “এই সকল সদাপ্রভুর পর্ব্ব। এই সকল পর্ব্ব তোমরা পবিত্র সভা বলিয়া ঘোষণা করিবে, এবং প্রতিদিন যেমন কর্ত্তব্য, তদনুসারে সদাপ্রভুর উদ্দেশে অগ্নিকৃত উপহার, হোমবলি, ভক্ষ্য-নৈবেদ্য এবং বলি ও পেয় নৈবেদ্য উৎসর্গ করিবে। সদাপ্রভুর বিশ্রামদিন হইতে, সদাপ্রভুর উদ্দেশে দাতব্য তোমাদের দান হইতে, তোমাদের সমস্ত মানত হইতে ও তোমাদের স্ব ইচ্ছায় দত্ত সমস্ত নৈবেদ্য হইতে এই সকল ভিন্ন।"

শাস্ত্র স্পষ্টভাবে বার্ষিক, ছায়াময় বিশ্রামদিন এবং সাপ্তাহিক "প্রভুর বিশ্রামদিন" মধ্যে পার্থক্য করে। আনুষ্ঠানিক বিশ্রামদিনগুলি ক্রূশে ধৃত হয়েছিল; তারা পাপের ফলস্বরূপ যুক্ত হয়েছিল। পাপ প্রবেশের পূর্বে দশ –আজ্ঞা আইনে বিশ্রামদিনটিকে পবিত্র করে দেওয়া হয়েছিল এবং পরে ঈশ্বরের আঙুলের দ্বারা লেখা মহান নৈতিক আইনে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল। এটি তার প্রকৃতিতে চিরন্তন ছিল।

অধ্যায় ৭

প্রধান ভ্রান্তি # ২

সাতদিনের যেকোন দিন পালন করুন

সাত দিনের কেবল কোনও দিন রাখুন এই যুক্তি দিয়ে শয়তান বিশ্বকে ঈশ্বরের যে বিশ্রামদিন  ছিল তার বিকল্প গ্রহণ করার জন্য প্রস্তুত করেছিল। আজ্ঞাগুলি  পাথরের  উপরে ঈশ্বর যুগের দুর্দান্ত অপরিবর্তনীয় আইন লিখেছিলেন। প্রতিটি শব্দ গুরুতর এবং অর্থপূর্ণ ছিল। একটি লাইন অস্পষ্ট বা রহস্যজনক ছিল না। শিক্ষিত ও অশিক্ষিত পাপী ও খ্রীষ্টানদের দশটি আজ্ঞা  ছিল সহজ, স্পষ্ট বুঝতে কোন সমস্যা ছিলোনা। ঈশ্বর তাঁর বক্তব্য যা বোঝাতে চেয়েছিলেন এবং তিনি যা বলেছিলেন তা বলেছিলেন। কেউ আইনটি  বুঝার চেষ্টা করেনি,  বোঝা খুব জটিল হিসাবে বাতিল হল।

দশটির বেশিরভাগ একই শব্দ দিয়ে শুরু হয়: "করিয় না…।," তবে ঠিক আইনের হৃৎপিণ্ডে আমরা চতুর্থ আদেশটি পাই যা "স্মরণ কর" শব্দটি দিয়ে প্রবর্তিত হয়েছিল। কেন এটি আলাদা? কারণ ঈশ্বর তাদেরকে এমন কিছু করার আদেশ দিচ্ছিলেন যা ইতিমধ্যে বিদ্যমান ছিল তবে ভুলে গিয়েছিল। আদিপুস্তক এই শব্দগুলিতে বিশ্রামদিনের উৎস বর্ণনা করেছেন, "এইরূপে আকাশমণ্ডল ও পৃথিবী এবং তদুভয়স্থ সমস্ত বস্তুব্যূহ সমাপ্ত হইল। পরে ঈশ্বর সপ্তম দিনে আপনার কৃত কার্য্য হইতে নিবৃত্ত হইলেন, সেই সপ্তম দিনে আপনার কৃত সমস্ত কার্য্য হইতে বিশ্রাম করিলেন। আর ঈশ্বর সেই সপ্তম দিনকে আশীর্ব্বাদ করিয়া পবিত্র করিলেন, কেননা সেই দিনে ঈশ্বর আপনার সৃষ্ট ও কৃত সমস্ত কার্য্য হইতে বিশ্রাম করিলেন। "(আদিপুস্তক ২:১-৩)।

কোন দিনকে ঈশ্বর আশীর্বাদ ও পবিত্র করেছেন? সপ্তম দিন। কীভাবে পবিত্র রাখতে হবে? বিশ্রাম নিয়ে। অন্য ছয়দিন কি পবিত্র রাখা যেতে পারে? না, কেন? কারণ ঈশ্বর আজ্ঞা করেছিলেন বাকি দিনগুলি বিশ্রামের জন্য নয় বরং কাজ করার জন্য। ঈশ্বরের আশীর্বাদ কি কোনও পার্থক্য করে? অবশ্যই, এই কারণেই পিতা-মাতা তাদের সন্তানদের আশীর্বাদ করার জন্য ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনা করনে। তারা বিশ্বাস করে যে এটি একটি বিশেষ দিন। সপ্তম দিন অন্য ছয় দিনের চেয়ে আলাদা, কারণ এতে ঈশ্বরের আশীর্বাদ রয়েছে।

আরও কিছু প্রশ্ন: ঈশ্বর কেন এই দিনটিকে আশীর্বাদ করেছিলেন? কারণ তিনি পৃথিবী সৃষ্টি করেছিলেন ছয় দিনে। এটি ছিল বিশ্বের জন্মদিন, একটি দুর্দান্ত কাজের স্মৃতিফলক। বিশ্রামদিনের কি স্মৃতিসৌধ পরিবর্তন করা যায়? কখনই না। কারণ এটি একটি সম্পন্ন সত্যের দিকে পিছনে নির্দেশ করে। ১৫ আগস্ট স্বাধীনতা দিবস কি পরিবর্তন করা যায়? না কারণ স্বাধীনতার ঘোষণাপত্রে স্বাক্ষর করা হয়েছিল। আপনার জন্মদিনও পরিবর্তন করা যায় না। এটি আপনার জন্মের একটি স্মৃতিস্তম্ভ, যা একটি নির্দিষ্ট দিনে ঘটেছিল। ইতিহাস কি আবার আপনার জন্মদিন পরিবর্তন করতে, স্বাধীনতা দিবস পরিবর্তন করতে বা বিশ্রামবারের দিনটি পরিবর্তন করতে পারে। আমরা অন্য দিনটিকে স্বাধীনতা দিবস বলতে পারি এবং আমরা অন্য দিনকে বিশ্রামদিন বলতে পারি, তবে এটিও তা করে না।

ঈশ্বর কি কখনও নিজের বিশ্রামের দিনটি বেছে নেওয়ার সুযোগ মানুষকে দিয়েছিলেন? তিনি তা করেনি। প্রকৃতপক্ষে ঈশ্বর বাইবেলে নিশ্চিত করেছিলেন যে বিশ্রামবারটি তাঁর নিজের ঐশ্বরিক নির্বাচনের মাধ্যমে নিষ্পত্তি হয়েছিল এবং সীলমোহর করা হয়েছিল। মান্না দেওয়ার বিষয়ে যাত্রাপুস্তক ১৬ অধ্যায় পড়ুন ৪০ বছর ধরে ঈশ্বর ইস্রায়েলের কোন দিনটি পবিত্র তা দেখানোর জন্য প্রতি সপ্তাহে তিনটি অলৌকিক কাজ করেছিলেন (১) সপ্তম দিনে কোনও মান্না পড়েনি (২) তারা এটিকে কোনও বিশৃঙ্খলা ছাড়াই রাতারাতি রাখতে পারেনি, কিন্তু (৩) যখন তারা বিশ্রামদিনে রেখেছিল, এটি মিষ্টি এবং তাজা রয়ে ছিল।

কিন্তু কিছু ইস্রায়েলীয় লোকের আধুনিক খ্রীষ্টানদের মত একই ধারণা ছিল। তারা অনুভব করেছিল যে কোন দিন পবিত্র রাখা ঠিক হবে। সপ্তম দিনে কিছু লোক মান্না সংগ্রহ করতে সেখানে গিয়েছিল, কিন্তু তারা কিছুই খুঁজে পেল না | প্রভু মোশিকে বললেন," তথাচ সপ্তম দিনেও লোকদের মধ্যে কেহ কেহ তাহা কুড়াইবার জন্য বাহির হইল; কিন্তু কিছুই পাইল না। তখন সদাপ্রভু মোশিকে কহিলেন, তোমরা আমার আজ্ঞা ও ব্যবস্থা পালন করিতে কত কাল অসম্মত থাকিবে?”(যাত্রা ১৬:২৭, ২৮)।

ছবিটি বুঝতে পেরেছেন? এই লোকেরা ভেবেছিল যে সপ্তম দিনের মতোই অন্য একটি দিন রাখা যেতে পারে। সম্ভবত তারা সপ্তাহের প্রথম দিন বা অন্য কোনও দিন পালন করার পরিকল্পনা করেছিলেন যা আরও সুবিধাজনক ছিল। কি হলো? ঈশ্বর তাদের সাথে সাক্ষাত করেছিলেন এবং সপ্তম দিনে কাজ করতে গিয়ে তাঁর আজ্ঞা লঙ্ঘনের অভিযোগ করেছিলেন। যারা বিশ্রামদিনটি লঙ্ঘন করেন তাদেরকে কি ঈশ্বর একই কথা বলবেন?  হ্যাঁ,  তিনি গতকাল, আজ এবং চিরকালের জন্য একই থাকবেন-তিনি পরিবর্তন করেন না। ঈশ্বর এটি স্পষ্ট করে দিয়েছিলেন যে, তাদের অনুভূতি নির্বিশেষে, যারা বিশ্রামদিনে কাজ করতে এগিয়ে যায় তারা তাঁর ব্যবস্থা  ভঙ্গ করার জন্য দোষী। যাকোব ব্যাখ্যা করেছেন যে দশটি আজ্ঞার একটিও লঙ্ঘন করা পাপ: "কারণ যে কেহ সমস্ত ব্যবস্থা পালন করে, কেবল একটী বিষয়ে উছোট খায়, সে সকলেরই দায়ী হইয়াছে। কেননা যিনি বলিয়াছেন, “ব্যভিচার করিও না,” তিনিই আবার বলিয়াছেন, “নরহত্যা করিও না” ( যাকোব ২:১০,১১)।

 

অধ্যায় ৮

প্রধান ভ্রান্তি # ৩

আমরা সত্য সপ্তম দিবসটি সনাক্ত করতে পারি না

এটি এমন এক ভ্রান্তি যা তাদের চতুর্থ আজ্ঞায় অনেককে সান্ত্বনা দিয়েছে আদেশ এটা ঠিক সত্য নয়। এখানে চারটি ইতিবাচক প্রমাণ যা প্রকৃত বিশ্রামদিনকে আজওচিহ্নিত করে:

১. শাস্ত্র অনুসারে, খ্রীষ্ট শুক্রবারে মারা গেলেন এবং সপ্তাহের প্রথম দিন রবিবার উত্থাপিত হয়েছিলেন।

বিশেষত সমস্ত মণ্ডলী ইস্টার সানডে এবং গুড ফ্রাইডে পর্যবেক্ষণ করে, এই সত্যটি স্বীকার করে। এখানে বাইবেলের প্রমাণঃ “এই ব্যক্তি পীলাতের নিকটে গিয়া যীশুর দেহ যাচ্ঞা করিলেন; পরে তাহা নামাইয়া সরু চাদরে জড়াইলেন, এবং শৈলে খোদিত এমন এক কবরমধ্যে তাঁহাকে রাখিলেন, যাহাতে কখনও কাহাকেও রাখা যায় নাই। সেই দিন আয়োজনের দিন, এবং বিশ্রামবারের আরম্ভ সন্নিকট হইতেছিল” (লূক ২৩: ৫২-৫৪)।

এখানে প্রমাণ হল যীশু বিশ্রামবারের আগের দিন মারা গিয়েছিলেন। এটিকে বলা হয়েছিল " আয়োজনের দিন” বিশ্রামদিনের জন্য প্রস্তুত হওয়ার প্রস্তুতির সময়। আসুন পরের পদগুলি পড়িঃ " আর যে স্ত্রীলোকেরা তাঁহার সহিত গালীল হইতে আসিয়াছিলেন, তাঁহারা পশ্চাৎ পশ্চাৎ গিয়া সেই কবর, এবং কি প্রকারে তাঁহার দেহ রাখা যায়, তাহা দেখিলেন; পরে ফিরিয়া গিয়া সুগন্ধি দ্রব্য ও তৈল প্রস্তুত করিলেন। (লূক ২৩: ৫৫-৫৬)।

                 অনুগ্রহ করে লক্ষ্য করুন যে আজ্ঞা অনুসারে মহিলারা বিশ্রামদিনে বিশ্রাম নিয়েছিল, আজ্ঞাটি বলে, "সপ্তম দিনটি বিশ্রামদিন, তাই আমরা জানি তারা শনিবার পালন করছিল। কিন্তু পরের পদে বলা হয়েছে, "বিশ্রামবারে তাঁহারা বিধিমতে বিশ্রাম করিলেন। কিন্তু সপ্তাহের প্রথম দিন অতি প্রত্যূষে তাঁহারা কবরের নিকটে আসিলেন, যে সুগন্ধি দ্রব্য প্রস্তুত করিয়াছিলেন, তাহা লইয়া আসিলেন; আর দেখিলেন, কবর হইতে প্রস্তরখানা সরান গিয়াছে " (লূক ২৪: ১, ২)।

এই তিনটি দিন আমাদের জন্য কতটা স্পষ্টভাবে বর্ণনা করা হয়েছে। তিনি শুক্রবার মারা যান, প্রস্তুতির দিন, যাকে সাধারণত গুড ফ্রাইডে বলা হয়। তিনি সপ্তম দিনে সমাধিতে বিশ্রাম নিলেন। বিশ্রামবার, " আজ্ঞা অনুসারে।" শনিবার ছিল। তারপরে রবিবার সপ্তাহের প্রথম দিন, অনেকের কাছে ইস্টার রবিবার, যীশু কবর থেকে উঠে এসেছিলেন।

গুড ফ্রাইডে বা ইস্টার সানডে যে কেউ সনাক্ত করতে পারে তার একেবারেই কোনও অসুবিধা হবে না সত্য বিশ্রামদিন সন্ধানে।

২. সপ্তাহের দিনগুলিকে বিভ্রান্ত করার জন্য ক্যালেন্ডারটি পরিবর্তন করা হয়নি। আমরা ইতিবাচক হতে পারি যে আমাদের সপ্তম দিনটি হল একই দিন যীশু যখন এখানে ছিলেন তিনিও এই দিন পালন করছিলেন। দ্বাদশ পোপ গ্রেগরি ১৫৮২ সালে একটি ক্যালেন্ডার পরিবর্তন করেছিলেন, কিন্তু এটি সাপ্তাহিক চক্রের সাথে হস্তক্ষেপ করে নি। ১৫৮২ সালে যখন তিনি এই ছোট পরিবর্তন করেছিলেন তখন আমাদের বর্তমান গ্রেগরিয়ান ক্যালেন্ডারটির নামকরণ করা হয়েছিল তার নাম অনুসারে।

পোপ গ্রেগরি ক্যালেন্ডারে কী করেছিলেন? ১৫৮২ সালের আগে জুলিয়ান ক্যালেন্ডার কার্যকর ছিল, প্রায় ৪৬ খ্রীষ্টপূবাব্দে জুলিয়াস সিজার প্রতিষ্ঠিত করেন এবং তার নামকরণ করা হয়েছিল তাঁর নাম অনুসারে। তবে জুলিয়ান ক্যালেন্ডার বছরের দৈর্ঘ্যকে ৩৬৫ ১/৪ দিন হিসাবে গণনা করেছিল এবং বছরটি আসলে ৩৬৫ ১/৪ দিনের চেয়ে এগারো মিনিট কম ছিল। এই এগারো মিনিট জমেছিল, এবং ১৫৮২ সালের মধ্যে ক্যালেন্ডারের সংখ্যাটি সৌরজগতের সাথে তাল মিলিয়ে দশ দিন বাদ হয়েগিয়েছিল।  গ্রেগরি ক্যালেন্ডারের সংখ্যা ছাড়াই কেবল এই দশ দিন বাদ দিয়েছে। এটি ছিল ৪ঠা অক্টোবর, বৃহস্পতিবার এবংপরের দিন, শুক্রবার, ৫ই অক্টোবর হওয়া উচিত ছিল। তবে গ্রেগরি এটিকে ১৫ ই অক্টোবর করেছিলেন, তারপরে জ্যোতিষ্কর সাথে তাল মিলিয়ে ক্যালেন্ডারটি ফিরিয়ে আনার জন্য ঠিক দশ দিন বাদ দিলেন।

সপ্তাহের দিনগুলি কি বিভ্রান্ত ছিল? না শুক্রবারের আগে বৃহস্পতিবার, শনিবারের আগে শুক্রবার অনুসরণ করেছে। একই সপ্তম দিন থেকে যায়, এবং সাপ্তাহিক চক্রটি বিরক্ত হয় নি।

আমরা যখন শনিবার সপ্তম দিন পালন করি, যীশু যেদিন রেখেছিলেন সেদিনটি পালন করছি এবং তিনি প্রতি সপ্তাহে এটি করেছিলেন লূক ৪:১৬ এর অনুসারে ।

৩. প্রকৃত বিশ্রামবারের জন্য তৃতীয় প্রমাণ হল সকলের মধ্যে সবচেয়ে অকাট্য। ইহূদী লোকেরা অব্রাহামের সময় থেকে সপ্তম দিনটি পালন করে আসছে এবং তারা এখনও পালন করে। এখানে কয়েক হাজার বছর ধরে পুরো দেশ- লক্ষ লক্ষ লোক যারা সাবধানতার সাথে সময় গণনা করে চলেছে, সপ্তাহের পর সপ্তাহ, ক্যালেন্ডার থাক বা না থাক, হাজার হাজার বছর ধরে আজও পালন করে। তারা কি হারিয়ে যেতে পারে?

 অসম্ভব। একদিন কেবল তারা যেভাবে হারিয়ে যেতে পারত তা হল পুরো দেশটি আরও ২৪ ঘন্টা হারাতে পারত এবং পরে তাদের সম্পর্কে আর কাউকে কিছু জানাত না।

ঈশ্বর এটি আদিপুস্তকে সৃষ্টি করার পরে বিশ্রামবারের কোনও পরিবর্তন বা ক্ষতি হয়নি। সপ্তাহের উৎস সন্ধানের কাহিনী সৃষ্টি থেকে পাওয়া যায়। সাত দিনের চক্রে সময় পরিমাপ করার কোনও বৈজ্ঞানিক বা জ্যোতির্বিজ্ঞানের দরকার নেই। এটি ঈশ্বরের এক স্বেচ্ছাসেবী বিন্যাস এবং এক কারণেই অলৌকিকভাবে সংরক্ষণ করা হয়েছে কারণ পবিত্র বিশ্রামদিনটি একমাত্র সত্য ঈশ্বরের সৃজনশীল শক্তির দিকে ইঙ্গিত করে। এটি বিশ্বজুড়ে এবং মানবজীবনের উপরে তাঁর সার্বভৌমত্বের লক্ষণ, একটি সৃষ্টি ও মুক্তির লক্ষণ।

এই কারণেই কি ঈশ্বর অনন্তকাল ধরে বিশ্রামদিন পালন করবেন?  আমরা যিশাইয় ৬৬: ২২,২৩ পদ পড়ব: " কারণ আমি যে নূতন আকাশমণ্ডল ও নূতন পৃথিবী গঠন করিব, তাহা যেমন আমার সম্মুখে থাকিবে, তেমনি তোমাদের বংশ ও তোমাদের নাম থাকিবে, ইহা সদাপ্রভু কহেন। আর প্রতি অমাবস্যায় ও প্রতি বিশ্রামবারে সমস্ত মর্ত্ত্য আমার সম্মুখে প্রণিপাত করিতে আসিবে, ইহা সদাপ্রভু কহেন"

 

বিশ্রামদিনটি ঈশ্বরের কাছে এত মূল্যবান যে তিনি তাঁর লোকদের সুন্দর নতুন পৃথিবীতে আসার জন্য সর্বদা তা পর্যবেক্ষণ করবেন। যদি এটি তাঁর কাছে এত মূল্যবান হয় তবে তা কি আমাদের কাছে মূল্যবান হওয়া উচিত নয়? আমরা যদি তখন এটি পালন করব, আমদের কি এখনই এটি পালন করা উচিত নয়?

মিথ্যা দেবতাদের, নাস্তিক বিবর্তন এবং মনুষ্যদের ঐতিহ্যের যুগে বিশ্বে বিশ্রামদিনের চেয়ে বেশি দরকার মহান সৃষ্টিকর্তা - ঈশ্বরের প্রতি আমাদের আনুগত্যের পরীক্ষা এবং আমাদের পবিত্রকরণ তাঁর চিহ্ন শক্তির মাধ্যমে।

৪. চার নম্বর প্রমাণটি সত্য যে পৃথিবীর এক শতাধিক ভাষা শনিবারের জন্য "বিশ্রাম" শব্দটি ব্যবহার করে।

উদাহরণস্বরূপ, শনিবারের স্প্যানিশ শব্দটির নাম সাবাডো, যার অর্থ বিশ্রাম। কী প্রমাণ করে? এটি প্রমাণিত হয় যে যখন এই শতাধিক ভাষার সূচনা হয়েছিল বহু আগে, শনিবার

বিশ্রামবার হিসাবে স্বীকৃত ছিল এবং দিনের নামেই এটি অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল।

অধ্যায় ৯

প্রধান ভ্রান্তি # ৪

বিশ্রামদিনটি ছিল মিশর থেকে উদ্বারের স্মৃতি মাত্র

এই অদ্ভুত ধারণাটি পুরাতন নিয়মের একটি পাঠ্য থেকে নেওয়া এবং বিশ্রামবারের আসল উৎস সম্পর্কে বহু স্পষ্ট বক্তব্যকে বিরোধিতা করতে বিকৃত করে। পাঠ্যটি পাওয়া যায় দ্বিতীয় বিবরণ ৫:১৪, ১৫: “কিন্তু সপ্তম দিন তোমার ঈশ্বর সদাপ্রভুর উদ্দেশে বিশ্রামদিন; সেই দিন তুমি, কি তোমার পুত্র, কি কন্যা, কি তোমার দাস কি দাসী, কি তোমার গোরু, কি গর্দ্দভ, কি অন্য কোন পশু, কি তোমার পুরদ্বারের মধ্যবর্ত্তী বিদেশী, কেহ কোন কার্য্য করিও না; তোমার দাস ও তোমার দাসী যেন তোমার ন্যায় বিশ্রাম পায়। স্মরণে রাখিও, মিসর দেশে তুমি দাস ছিলে, কিন্তু তোমার ঈশ্বর সদাপ্রভু বলবান্‌ হস্ত ও বিস্তারিত বাহু দ্বারা তথা হইতে তোমাকে বাহির করিয়া আনিলেন; এই জন্য তোমার ঈশ্বর সদাপ্রভু বিশ্রামদিন পালন করিতে তোমাকে আজ্ঞা করিয়াছেন।‘’

কিছু লোক এই পাঠ্যটি থেকে ধরেনেয় যে ঈশ্বর বিশ্রামবারকে মিশর থেকে যাত্রার স্মারক হিসাবে দিয়েছিলেন। কিন্তু বিশ্রামবার তৈরির আদিপুস্তকের কাহিনী (আদিপুস্তক ২: ১-৩) এবং ঈশ্বর স্বয়ং চতুর্থ আজ্ঞার বাক্যটি (যাত্রাপুস্তক ২০:১১) বিশ্রামদিনকে সৃষ্টির স্মৃতি হিসাবে প্রকাশ করেছেন।

এই দুটি পদ বোঝার মূল চাবিকাঠি মনে রাখবেন যে আপনি একটি “দাস” শব্দটি ছিল "বান্দা" ঈশ্বর মিশরে বলেছেন। " এবং এর আগে এই বাক্যে তিনি তাদের মনে করিয়ে দিয়েছিলেন যে আপনার কর্মচারী এবং আপনার গৃহকর্মীও আপনার মতো বিশ্রাম নিতে পারে" অন্য কথায়, মিশরে তাদের বিশ্রামবারের কর্মচারীদের দ্বারা তাদের অভিজ্ঞতা তাদের দাসদের সাথে ন্যায়বিচার করার জন্য তাদের মনে করিয়ে দেবে।

                 একই রকমভাবে ঈশ্বরের আজ্ঞা ছিল, "আর কোন বিদেশী লোক যদি তোমাদের দেশে তোমাদের সহিত বাস করে, তোমরা তাহার প্রতি উপদ্রব করিও না। ........ কেননা মিসর দেশে তোমরাও বিদেশী ছিলে"(লেবীয় পুস্তক ১৯:৩৩, ৩৪)।

অন্যান্য আজ্ঞাগুলি মানার প্ররোচনা হিসাবে ঈশ্বরের পক্ষে মিশরীয় উদ্ধার ফিরিয়ে নেওয়া অস্বাভাবিক কিছু ছিল না। দ্বিতীয় বিবরণ ২৪:১৭,১৮ তে ঈশ্বর বলেছিলেন, "বিদেশীর কিম্বা পিতৃহীনের বিচারে অন্যায় করিবে না, এবং বিধবার বস্ত্র বন্ধক লইবে না। স্মরণে রাখিবে, তুমি মিসর দেশে দাস ছিলে, কিন্তু তোমার ঈশ্বর সদাপ্রভু তথা হইতে তোমাকে মুক্ত করিয়াছেন, এই জন্য আমি তোমাকে এই কর্ম্ম করিবার আজ্ঞা দিতেছি।“

বিশ্রামবারকে ন্যায়সঙ্গত রাখার বা আজ্ঞাকে রাখার আদেশই যাত্রাপথের স্মরণে রাখার জন্য দেওয়া হয়নি, কিন্তু ঈশ্বর তাদের বলেছিলেন যে তাদের বন্দীদশা থেকে বের করে আনার ক্ষেত্রে তাঁর মঙ্গলভাব একটি বিশ্রামবারে তাদের দাসদের সাথে সদয় আচরণ এবং শক্তিশালী অতিরিক্ত কারণ কেবল ন্যায়বিচার করা অপরিচিত এবং বিধবাদের।

ঠিক একইভাবে, ঈশ্বর তাদের সাথে কথা বলেছিলেন লেবীয় পুস্তক ১১:৪৫ তে, " কেননা আমি সদাপ্রভু তোমাদের ঈশ্বর হইবার জন্য মিসর দেশ হইতে তোমাদিগকে আনিয়াছি; অতএব তোমরা পবিত্র হইবে" নিশ্চয়ই কেউ জোর দিয়ে বলবেন না যে যাত্রার আগে পবিত্রতার অস্তিত্ব ছিল না বা পরে কেবল ইহূদীদের মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকবে, তাদের উদ্ধারের স্মৃতিচারণ করতে হবে।

 

অধ্যায় ১০

প্রধান ভ্রান্তি # ৫ - পুনরুথানের সম্মানে রবিবার পালন করুন

এটি সত্য যে, যীশু সপ্তাহের প্রথম দিনেই উঠেছিলেন, কিন্তু কেউই সেই দিনটিকে পবিত্র রাখতে বাইবেলে সামান্যতম অন্তর্দৃষ্টি দেয়নাই। বিশ্রামদিন পালনের জন্য ভিত্তি হল ঈশ্বরের নিজ হস্তে লিখিত আজ্ঞা।

সপ্তাহের নির্দিষ্ট দিনগুলিতে অনেক বিস্ময়কর ঘটনা ঘটেছিল, তবে সেগুলি পবিত্র রাখার জন্য আমাদের কোনও আদেশ নেই। যীশু শুক্রবার আমাদের পাপের জন্য মারা গিয়েছিলেন। নথিভুক্ত করা ইতিহাসের এটি সম্ভবত সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য ঘটনা। এটি আমার মৃত্যুদণ্ডে পরিণত হওয়া এবং আমার উদ্ধারের আশ্বাসের মুহুর্তটি চিহ্নিত করে। কিন্তু বাইবেলের একটি পাঠ্যও ইঙ্গিত দেয় না যে আমাদের এই মহান তাৎপর্যপূর্ণ এই দিনটি পালন করা উচিত।

রবিবার সকালে যীশু সমাধি থেকে উঠে এসেছিলেন এমন এক নাটকীয় মুহূর্ত ছিল, কিন্তু বাইবেলের প্রমাণের একটি ছদ্মরূপ নেই যে আমাদের পুনরুত্থানের সম্মানে পালন করা উচিত। রবিবার পালন করার একটি উদাহরণও শাস্ত্রে পাওয়া যায় নি। অবশ্যই বাইবেলে আদেশ দেওয়া পুনরুত্থানের স্মৃতি রয়েছে, কিন্তু তা রবিবার-পালন নয়। পৌল লিখেছিলেন: “অতএব আমরা তাঁহার মৃত্যুর উদ্দেশে বাপ্তিস্ম দ্বারা তাঁহার সহিত সমাধিপ্রাপ্ত হইয়াছি; যেন, খ্রীষ্ট যেমন পিতার মহিমা দ্বারা মৃতগণের মধ্য হইতে উত্থাপিত হইলেন, তেমনি আমরাও জীবনের নূতনতায় চলি"(রোমীয় ৬: ৪)।

বাপ্তিস্ম হল মৃত্যু, কবর এবং পুনরুত্থানের স্মারক। যারা বিশ্বাস করে যে রবিবার পালন তাঁর পুনরুত্থানকে সম্মান করে সেদিনই তিনি সমাধি থেকে উঠে তাঁর শিষ্যদের উপরের কক্ষে দেখা দিয়েছিলেন। তাদের কাছে যে সমাবেশ ছিল তাঁর পুনরুত্থান উদযাপন করা। কিন্তু আমরা যখন ঘোটনাটির উল্লেখ বাইবেলে পড়ে থাকি তখন আবিষ্কার করি যে পরিস্থিতি একেবারেই আলাদা ছিল। লুক আমাদের বলে যে, শিষ্যরা ম্যাগদোলীনি মরিয়ম প্রত্যক্ষদর্শী কাহিনীর মুখোমুখি হলেও তারা "বিশ্বাস করেনি।" "তৎপরে তাঁহাদের দুই জন যখন পল্লীগ্রামে যাইতেছিলেন, তখন তিনি আর এক আকারে তাঁহাদের কাছে প্রকাশিত হইলেন। তাঁহারা গিয়া অন্য সকলকে ইহা জানাইলেন, কিন্তু তাঁহাদের কথাতেও তাঁহারা বিশ্বাস করিলেন না।

তৎপরে সেই এগার জন ভোজনে বসিলে তিনি তাঁহাদের কাছে প্রকাশিত হইলেন, এবং তাঁহাদের অবিশ্বাস ও মনের কঠিনতা প্রযুক্ত তাঁহাদিগকে তিরস্কার করিলেন; কেননা তিনি উঠিলে পর যাঁহারা তাঁহাকে দেখিয়াছিলেন, তাঁহাদের কথায় তাঁহারা বিশ্বাস করেন নাই"(মার্ক ১৬: ১২-১৪)।

স্পষ্টতই, উপরের কক্ষে শিষ্যদের মধ্যে কেউই বিশ্বাস করেননি যে তিনিই জীবিত হয়ে উঠেছিলেন, তাই তারা আনন্দ করে পুনরুত্থান উদযাপন করতে পারত না। যোহন এই শব্দগুলিতে তাদের একসাথে হওয়ার কারণ ব্যাখ্যা করে: "সেই দিন, সপ্তাহের প্রথম দিন, সন্ধ্যা হইলে, শিষ্যগণ যেখানে ছিলেন, সেই স্থানের দ্বার সকল যিহূদিগণের ভয়ে রুদ্ধ ছিল; এমন সময়ে যীশু আসিয়া মধ্যস্থানে দাঁড়াইলেন, এবং তাঁহাদিগকে কহিলেন, তোমাদের শান্তি হউক"(যোহন ২০: ১৯)।

সুতরাং, আমরা ঈশ্বরের বিশ্রামবার পালন করার বিরুদ্ধে ব্যবহৃত প্রধান যুক্তি পরীক্ষা করেছি। আপত্তিগুলির মধ্যে একটিও প্রমাণের সন্ধান দেয় না যে ঈশ্বর কখনই বিশ্রামদিন সম্পর্কে তাঁর মন পরিবর্তন করেছিলেন। তিনি যখন চতুর্থ আজ্ঞাতে "স্মরণ করিও" শব্দটি লিখেছিলেন, তখন আমাদের দেওয়ালে টাঙ্গানো ক্যালেন্ডারে প্রদর্শিত একই সপ্তম দিনের উল্লেখ ছিল। মানুষ কি দানব কেউই সেই চিরন্তন নৈতিক নিয়মের বৈধতা হ্রাস করতে পারে না।

ঈশ্বর আমাদের প্রত্যেককে আমাদের প্রেম এবং আনুগত্যের স্বর্গের বিশেষ পরীক্ষা হিসাবে বিশ্রামবারের আজ্ঞাকে সম্মান করার সাহস দিন। যেমন আমরা আবিষ্কার করেছি, যখন যীশু ফিরে আসবেন, আমরা সেই একই বিশ্রামদিনকে তাঁর সাথে যুগ যুগ ধরেই পালন করি। তারপরেও, প্রভু যীশু আসুন।