प्रकरण १

 तो काय करू शकतो?

             अनेक सर्वेक्षणे आणि प्रश्नावलींमधून हेच समोर आले आहे की, आधुनिक संशयाचे सर्वात लोकप्रिय स्वरूप म्हणजे निर्मितीच्या कथेला  नकार देणे होय. मुलाखत घेतलेल्या बाहत्तर टक्के धर्मगुरूंनी पवित्र शास्त्रामधील वर्णनानुसार देवाने खरोखरच जगाची निर्मिती केली याबद्दल विविध पातळ्यांवर शंका व्यक्त केली आहे. या मुलभूत अविश्वासामुळे ख्रिस्ती धर्मातील कुमारीद्वारे जन्म  आणि प्रायश्चित्त यांसारख्या इतर मुलभूत सिद्धांतांचाही अस्वीकार करण्यात आला आहे.

             हे लक्षात घेणे मनोरंजक आहे की देवाने उत्पत्तीमधील सृष्टीच्या वृत्तांविषयी बऱ्याच वादाची अपेक्षा केली होती.  म्हणजेच केवळ आज्ञा देऊन केलेल्या निर्मितीच्या नोंदीबद्दल बऱ्याच वादाची अपेक्षा केली होती हे लक्षात घेणे महत्त्वाचे आहे.  अशा कथेमध्ये नक्कीच शंका घेणारे आणि अविश्वास दाखवणारे लोक असतील. आणि जे लोक हे वाचतील व विश्वास ठेवतील, ते देखील लवकरच हे चमत्कारीक सत्य विसरून जातील, कारण पुढे उदयास येणाऱ्या लाखो खोट्या देवतांच्या गोंधळात हे सत्य हरवून जाईल.

             त्यामुळे देवाला आपल्या निर्मितीच्या महान कार्याचे ज्ञान टिकवण्यासाठी काहीतरी विलक्षण करण्याची गरज होती. स्वर्ग आणि पृथ्वीला केवळ बोलून अस्तित्वात आणण्याची ती शक्ती त्याला सर्व खोट्या देवांपेक्षा आणि त्यांच्या फसवेगिरीच्या दाव्यांपेक्षा वेगळे ठरवेल. असे तो काय करू शकला असता, जे मानवजातीला सतत त्या सृष्टीच्या महत्त्वपूर्ण आठवड्याकडे वळवील, ज्या वेळी त्याने आपले दैवी अधिकार कायमस्वरूपी स्थापन केले?

 

 प्रकरण २

 सृष्टी – देवाच्या सार्वभौमत्वाची खूण

              देवाने आपल्या निर्मिती सामर्थ्याचा प्रभावी प्रात्यक्षिकाची आठवण म्हणून सृष्टी सप्ताहातील सातवा दिवस विश्रांती व स्मरणाचा पवित्र दिवस म्हणून वेगळा ठेवला. तो दिवस देवाच्या सार्वभौमत्वाचा मोठा पुरावा ठरेल—एक अशी खूण जी केवळ खऱ्या देवाच्या राज्य करण्याच्या हक्काची साक्ष देईल. त्याच वेळी, तो दिवस आकाश व पृथ्वी न निर्माण करणाऱ्या प्रत्येक देवतेच्या दाव्याचे खंडन करणारा ठरेल.

             जुन्या करारातील संदेष्ट्यांच्या लिखाणांमध्ये देवाच्या निर्मितीच्या विशिष्ट सामर्थ्याच्या आठवणी आहेत. दाविदाने लिहिले, "कारण राष्ट्रांचे सर्व देव केवळ मूर्ती आहेत; परमेश्वर तर आकाशाचा निर्माणकर्ता आहे." (स्तोत्र ९६:५). यिर्मयाने ते व्यक्त केले: "पण परमेश्वर हाच खरा देव आहे, तोच जिवंत देव आहे. ... ज्या देवांनी आकाश आणि पृथ्वी निर्माण केली नाही, तेही नष्ट होतील. ... त्याने आपल्या सामर्थ्याने पृथ्वी निर्माण केली आहे" (यिर्मया १०:१०-१२).

             परमेश्वराने स्वतः निर्मितीचे सत्य जगाच्या डोळ्यासमोर स्पष्टपणे ठेवण्यासाठी अत्यंत निकड दर्शविली होती का? होय. इतक्या प्रमाणात की त्याने आपल्या महान नैतिक नियमाच्या हृदयात प्रत्येक सजीव आत्म्यासाठी शब्बाथ पवित्र ठेवण्याची आणि अशा प्रकारे, त्याच्या दैवी अधिकाराला मान्यता देण्याची बंधनकारक जबाबदारी लिहिली. त्याच्या शासनाचा आधार बनलेल्या आणि त्याच्या स्वतःच्या परिपूर्ण चारित्र्याचे प्रदर्शन असलेल्या त्या सार्वकालिक  तत्त्वांमध्ये, देवाने हे शब्द लिहिले: "शब्बाथ दिवसाची आठवण ठेवून तो पवित्रपणे पाळ. सहा दिवस श्रम करून आपले सर्व कामकाज कर; पण सातवा दिवस तुझा देव परमेश्वर ह्याचा शब्बाथ आहे, म्हणून त्या दिवशी कोणतेही कामकाज करू नकोस; तू, तुझा मुलगा, तुझी मुलगी, तुझा दास, तुझी दासी, तुझी गुरेढोरे व तुझ्या वेशीच्या आत असलेला उपरा, ह्यांनीही करू नये; कारण सहा दिवसांत परमेश्वराने आकाश, पृथ्वी, समुद्र व त्यांतील सर्वकाही निर्माण केले आणि सातव्या दिवशी विसावा घेतला; म्हणून परमेश्वराने शब्बाथ दिवस आशीर्वाद देऊन पवित्र केला." (निर्गम २०:८-११).

             निर्मितीच्या सर्वशक्तिमान कार्यावर प्रकाश टाकण्यासाठी किती महान कृत्य! आठवड्यातून एकदा, पृथ्वी आपल्या अक्षावर फिरत असताना, शब्बाथाची आठवण पृथ्वीभोवती प्रवास करून प्रत्येक पुरुष, स्त्री आणि मुलापर्यंत त्वरित निर्मितीचा संदेश पोहोचवेल. देवाने 'आठवण ठेवा' असे का म्हटले? कारण शब्बाथ विसरणे म्हणजे निर्माणकर्त्याला विसरणे होय.

 

 प्रकरण ३

 परिवर्तन – कार्यरत असलेली निर्मिती शक्ती

             शारीरिक निर्मितीच्या वर्णनांसारखेच, मानवी हृदय पुन्हा निर्माण करण्याच्या देवाच्या सामर्थ्याची नोंद आपल्याला आढळते. साहजिकच, या दोन्ही प्रक्रिया एकाच सर्वशक्तिमान स्रोतातून उद्भवतात. रूपांतरण किंवा पुनर्निर्मिती घडवून आणण्यासाठी तितकेच सामर्थ्य लागते जेवढे निर्मितीद्वारे एखाद्या गोष्टीला अस्तित्वात आणण्यासाठी लागते. प्रेषिताने म्हटले आहे, "आणि सत्यापासून निर्माण होणारे नीतिमत्त्व व पवित्रता ह्यांनी युक्त असा देवसदृश निर्माण केलेला नवा मनुष्य धारण करावा." (इफिस ४:२४). नवीन जन्म हे नीतिमान विश्वासणाऱ्याचे सर्वात मुलभूत ओळख चिन्ह असल्याने, पवित्र शास्त्राचे लेखक आपल्याला खऱ्या देवाला सर्व बनावट देवांपेक्षा वेगळे करणाऱ्या निर्मिती सामर्थ्याची सतत आठवण करून देतात यात आश्चर्य नाही.

             केवळ भौतिक निर्मितीच्या पलीकडे निर्देश करत, देवाने हे शब्द देखील उच्चारले, "आणखी त्यांच्यामध्ये व माझ्यामध्ये चिन्ह होण्यास मी त्यांना आपले शब्बाथही दिले; ते अशासाठी की मी परमेश्वराने त्यांना पवित्र केले हे त्यांना समजावे." (यहेज्केल २०:१२).

 कृपया लक्षात घ्या की पवित्र केलेला शब्बाथ हा पवित्र केलेल्या लोकांचे चिन्ह असणार होता. "पवित्र करणे" या शब्दाचा अर्थ पवित्र कार्यासाठी बाजूला ठेवणे (देवाची सर्जनशील शक्ती दर्शवणारा दिवस) असा आहे. हा शब्द या गोष्टीची देखील आठवण करून देतो की देव लोकांना पुनरुत्पादन किंवा पुनर्निर्मितीद्वारे पवित्र कार्यासाठी वेगळे करू शकतो.

             या तथ्यांच्या प्रकाशात, सैतानाने सातव्या दिवसाच्या शब्बाथाविरुद्ध सतत आणि प्राणपणाने लढा का दिला आहे, हे समजून घेणे सोपे आहे. जवळजवळ सहा हजार वर्षांपासून त्याने परंपरेचा अभिमान, चुकीची माहिती आणि धार्मिक कट्टरता यांच्याद्वारे देवाच्या अधिकाराचे विशेष चिन्ह—शब्बाथाची पवित्रता—नष्ट करण्याचा प्रयत्न केला आहे.

 देवाच्या राज्य करण्याच्या अधिकाराचे चिन्ह म्हणून, शब्बाथाने सैतानाच्या त्या गर्वाला आव्हान दिले की तो देवाचे स्थान घेईल. शत्रू म्हणाला, "मी माझे सिंहासन देवाच्या ताऱ्यांच्या वर उंच करीन. ...मी परात्परासमान  होईन" (यशया १४:१३, १४). सैतानाला खरेतर स्वतःची उपासना करवून घ्यायची होती. हे साध्य करण्यासाठी, त्याला योग्य शासक म्हणून देवाचा दावा रद्द करणे आवश्यक होते. देवाचा अधिकार त्याच्या निर्माणकर्ता असल्याच्या दाव्यावर आधारित होता, आणि शब्बाथ त्या अधिकाराचे चिन्ह होते. शब्बाथाचा नाश करून, सैतान उपासना करणाऱ्या खोट्या दिवसाद्वारे प्रतीकात्मकपणे, अधिकाराच्या खोट्या दाव्यांवर आधारित बनावट सरकार स्थापन करण्याचा मार्ग मोकळा करेल.

 

 प्रकरण ४

 अधिकारावरून संघर्ष

             ख्रिस्त आणि सैतान यांच्यातील महान संघर्षाच्या इतिहासाकडे मागे वळून पाहणे अत्यंत रोचक आहे. हा संघर्ष नेहमीच अधिकाराच्या मुद्द्यावर केंद्रित राहिला आहे.

             वाईट शक्तीची रणनीती ही देवाने निर्माणकर्ता असल्याच्या दाव्यावर दुहेरी हल्ला करण्याची राहिली आहे. पहिले, नैसर्गिक निवडीच्या मानवतावादी सिद्धांतासह उत्क्रांतीच्या सिद्धांताद्वारे. दुसरे, निर्मिती शक्तीचे चिन्ह असलेल्या सातव्या दिवसाच्या शब्बाथाचे पालन नष्ट करण्याच्या दीर्घकाळ चाललेल्या प्रयत्नाद्वारे.

             या गोष्टीचा उल्लेख आम्ही केवळ जाताजाता करत आहोत की, देवाच्या अधिकाराला कमी लेखण्याच्या या प्रत्येक भयानक प्रयत्नाला अपेक्षेपेक्षा जास्त यश मिळाले आहे. डार्विनच्या सजीव उत्क्रांतीच्या सिद्धांतामुळे लाखो लोक धार्मिक संशयवादी आणि नास्तिक बनले आहेत. पापापासून तारणारा आवश्यक असलेल्या मानवाच्या कोणत्याही पतनाला नाकारल्यामुळे, उत्क्रांतीने निर्मितीच्या सत्यावर तसेच तारणाच्या योजनेवरही आघात केला आहे.

             याचप्रमाणे, सैतानाच्या शब्बाथावरील हल्ल्यांमुळे लाखो लोकांनी दहा आज्ञांपैकी एका आज्ञेचे उल्लंघन केले आहे, ज्या आज्ञेला देवाने संपूर्ण नियमाच्या आज्ञापालनाची विशिष्ट परीक्षा बनवले होते.

             खऱ्या देवाला समर्पित असलेल्या लाखो लोकांची निष्ठा भ्रष्ट करण्याची एक यशस्वी योजना सैतानी रणनीतीची उत्कृष्ट कलाकृती होती. याला वेळ लागला असता. यात अनेक शतके मन वळवण्याचे फसवे प्रयत्न समाविष्ट होते. देवाची सेवा करण्यापासून सैतानाची सेवा करण्याकडे कोणताही नाट्यमय बदल झाला नसता. धार्मिक कपटाद्वारे आज्ञाधारकपणा जिंकणे हे रहस्य होते. रोम ६:१६ या तत्त्वाला पौलाने हे शब्द लिहिण्यापूर्वीच सैतान समजला होता, "तुम्ही कोणाचे सेवक म्हणून स्वतःला आज्ञापालनासाठी देता, त्याचेच सेवक तुम्ही आहात, ज्याची तुम्ही आज्ञा पाळता हे तुम्हाला माहीत नाही काय?"

             आज्ञाधारकपणा हे निष्ठा आणि उपासनेचे सर्वोच्च स्वरूप आहे. जर सैतानाने असा एखादा मुद्दा तयार केला ज्यामुळे लोक देवाची आज्ञा मोडतील, तर त्याला त्याच्या हेतूसाठी त्यांची आज्ञाधारकपणा जिंकण्याची चांगली संधी होती. निर्णायक लढाई देवाच्या नियमावर होणार होती. तो देवाच्या शासनाचा पाया होता. सैतान नियमावरील विश्वास कसा नष्ट करू शकला असता आणि लोकांना त्याच्याऐवजी आपली आज्ञा पाळायला कसे लावले असते? आणि त्याने कोणत्या आज्ञेवर हल्ला करायला हवा होता? साहजिकच, जी आज्ञा देवाच्या सर्जनशील शक्तीकडे आणि त्याच्या राज्य करण्याच्या अधिकाराकडे निर्देश करते, तीच. खऱ्या देवाचे ओळखचिन्ह म्हणून, शब्बाथ नेहमीच सैतानी द्वेषाचा विषय राहिला आहे. जुन्या करारात देवाने आपल्या नियमाशी असलेल्या निष्ठेची परीक्षा म्हणून शब्बाथाची निवड केली होती: "मी त्यांची परीक्षा घ्यावी," असे परमेश्वर म्हणाला, "की ते माझ्या नियमाप्रमाणे चालतात की नाही" (निर्गम १६:४).

 

 प्रकरण ५

 नियमाची कसोटी

             देवाने शब्बाथाला दहा आज्ञांपैकी कसोटीचा मुद्दा बनवल्यामुळे, सैतानाने त्याला युगायुगांचा महान मुद्दा बनवण्याचे ठरवले. शब्बाथाचा नाश करून, सैतान उपासनेच्या खोट्या दिवसाच्या आज्ञापालनाचा दावा करण्यासाठी आपली महायोजना सुरू करण्यास तयार होईल. मुर्तिपूजक प्रभावांना हळूहळू मान्य केलेल्या तडजोड केलेल्या ख्रिस्ती धर्माच्या दुर्बलतेचा गैरफायदा घेत, सैतानाने आपली उत्कृष्ट निर्मिती केली—एक जागतिक चर्च-राज्य—जे त्याच्या उपासनेच्या बनावट प्रणालीचे पालन क्रूरपणे लागू करील.

             हजार वर्षांहून अधिक काळ, तथाकथित मूर्तिपूजक सम्राट कॉन्स्टन्टाईनच्या धर्मांतरापासून सुरू झालेल्या, धर्मत्यागाचा गडद इतिहास उलगडला. नव्याने ख्रिस्ती धर्म स्वीकारलेल्या सम्राटाचे जवळजवळ पहिलेच कृत्य हे शब्बाथ पाळण्याविरुद्ध कायदा करणे आणि आठवड्याच्या पहिल्या दिवशी विश्रांतीची मागणी करणारे इतर कायदे लागू करणे हे होते, हा दिवस मूर्तिपूजक सूर्योपासनेला समर्पित एक जंगली सौर सुट्टीचा दिवस होता.

              आपण सध्या पोप मंडळांच्या त्या चर्च परिषदींच्या विस्तृतपणे नोंदवलेल्या इतिहासावर चर्चा करणार नाही, ज्यांनी मुर्तिपूजक रविवारचे पालन न केल्यास मृत्यूदंडाची शिक्षा सक्तीची केली होती. ज्यांनी खुल्या मनाने नोंदी शोधण्याची तयारी ठेवली आहे, त्यांना ही तथ्ये चांगलीच माहीत आहेत. चौथ्या आणि पाचव्या शतकांदरम्यान, पवित्र रविवारला पवित्र शास्त्रामधील खरा शब्बाथ (सब्बाथ) हटवून त्याची जागा घेण्यासाठी पोपच्या आदेशाने महत्त्व प्राप्त झाले.

             दुर्दैवाने, पुर्वग्रह आणि खोटी माहिती यांमुळे हजारो ख्रिस्ती लोकांनी या बदलाचे प्रचंड ऐतिहासिक पुरावे असूनही डोळे झाकले आहेत. त्यांच्या पुर्वग्रहांची मुळे ओळखणे फारसे अवघड नाही. सैतानाने आपली विरोधी व्यवस्था बळकट करण्यासाठी खूप काळ काम केले आहे, त्यामुळे ती सहजपणे नाकारली जाऊ देईल, अशी शक्यता नाही. युगानुयुगे त्याने आपल्या बनावट उपासनेच्या दिवशी आज्ञापालन टिकवून ठेवण्यासाठी अनेक सूक्ष्म आणि खोटे युक्तिवाद तयार केले आहेत. तो आजही त्या शब्बाथचा द्वेष करतो, जो खऱ्या देवाची ओळख करून देतो.

             सातव्या दिवसाच्या शब्बाथावरील (सब्बाथ) या आक्रमणांना आपण सामोरे गेलो, तरच आपल्याला हे समजू शकेल की, लाखो लोक आठवड्याचा पहिला दिवस (रविवार) का पाळत आहेत, ज्याला बायबलमध्ये एकही आधार देणारा मजकूर नाही. देवाच्या स्वहस्तलिखित नियमाच्या अर्थाशी कोणीही असहमत नाही, "सातवा दिवस परमेश्वराचा शब्बाथ आहे... त्यात तू कोणतेही काम करू नकोस." तरीही लाखो लोक त्याचे पालन करत नाहीत. रविवारच्या मुर्तिपूजक उत्पत्तीच्या जबरदस्त पुराव्यांचे खंडन कोणीही करू शकत नाही, तरीही लाखो लोक दहा आज्ञांमध्ये स्पष्टपणे आज्ञा दिलेल्या शब्बाथाऐवजी तो पाळतात. का? मी पुन्हा सांगतो, याचे कारण सैतानाच्या कपटी युक्तिवादांमध्ये रुजलेले आहे, ज्याने प्रभूच्या पवित्र शब्बाथाविरुद्ध पुर्वग्रहाचे वातावरण निर्माण केले आहे. आता आपण त्या युक्तिवादांमधील काही प्रमुख त्रुटी तपासू.

 

 प्रकरण ६

 प्रमुख गैरसमज #१ –

 शब्बाथ फक्त यहुद्यांसाठी बनवण्यात आला होता

             या खोट्या गोष्टीने इतकी ताकद मिळवली आहे की, ख्रिश्चनांचे अनेक समुदाय याला "यहूदी शब्बाथ" असे म्हणतात. परंतु पवित्र शास्त्रामध्ये आपल्याला असा कोणताही उल्लेख कुठेही आढळत नाही. याला "परमेश्वराचा शब्बाथ"  म्हटले जाते, पण कधीही "यहूद्यांचा शब्बाथ"  असे नाही (निर्गम २०:१०). लूक हा नवीन कराराचा एक परराष्ट्रीय (गैर-यहूदी) लेखक होता आणि त्याने अनेकदा विशेषतः यहूदी असलेल्या गोष्टींचा उल्लेख केला आहे. त्याने "यहूदी राष्ट्र," "यहूदी लोक," "यहूदी भूमी," आणि "यहूद्यांचे सभास्थान" (प्रेषितांची कृत्ये १०:२२; १२:११; १०:३९; १४:१) याबद्दल बोलले आहे. परंतु कृपया लक्षात घ्या की, लूकने शब्बाथाचा वारंवार उल्लेख केला असला तरी, त्याने कधीही "यहूद्यांचा शब्बाथ" असा उल्लेख केला नाही.

             ख्रिस्ताने स्पष्टपणे शिकवले की, "शब्बाथ (सब्बाथ) माणसासाठी बनवला गेला होता" (मार्क २:२७). सत्य हे आहे की, देवाने शब्बाथ बनवला तेव्हा आदम हा एकमेव मनुष्य अस्तित्वात होता. जगामध्ये सृष्टीनंतर किमान २००० वर्षांपर्यंत कोणतेही यहूदी नव्हते. तो (शब्बाथ) कधीही त्यांच्यासाठी बनवला गेला नसेल. येशूने "मनुष्य" हा शब्द सामान्य अर्थाने, म्हणजेच मानवजातीचा संदर्भ देण्यासाठी वापरला. विवाहाच्या संस्थेशी संबंधित तोच शब्द वापरला आहे, जी देखील सृष्टीच्या वेळी सुरू करण्यात आली होती. ज्याप्रमाणे शब्बाथ माणसासाठी बनवला गेला, त्याचप्रमाणे स्त्री माणसासाठी बनवली गेली. निश्चितपणे कोणालाही असे वाटत नाही की विवाह केवळ यहूद्यांसाठी बनवला गेला होता.

             सत्य हे आहे की, पाप जगात येण्यापूर्वी देवाने स्वतः दोन सुंदर, मूळ संस्था स्थापित केल्या— विवाह आणि शब्बाथ (सब्बाथ). या दोन्ही गोष्टी माणसासाठी बनवल्या गेल्या, दोघांनाही निर्मात्याचा विशेष आशीर्वाद मिळाला आणि एदेन बागेत त्यांना पवित्र केले तेव्हा त्या जितक्या पवित्र होत्या, तितक्याच आजही पवित्र आहेत.

             हे लक्षात घेणे देखील महत्त्वाचे आहे की, काळाच्या पहिल्या आठवड्यात शब्बाथ (सब्बाथ) निर्माण करणारा येशूच होता. शब्बाथ दिवसाचा प्रभू असल्याचा त्याचा दावा (मार्क २:२८) यामागे एक कारण होते. जर तो शब्बाथ दिवसाचा प्रभू असेल, तर शब्बाथ हा प्रभूचा दिवस असला पाहिजे. प्रकटीकरण १:१० नुसार, योहानला "प्रभूच्या दिवशी" एक दृष्टांत  झाला. तो दिवस शब्बाथच असला पाहिजे. पवित्र शास्त्रामध्ये देवाने नियुक्त केलेला आणि स्वतःचा म्हणून दावा केलेला तो एकमेव दिवस आहे. दहा आज्ञा लिहिताना, देवाने त्याला "परमेश्वराचा शब्बाथ" म्हटले (निर्गम २०:१०). असे संबोधले. यशयामध्ये देव म्हणतो, "शब्बाथ, माझा पवित्र दिवस" (यशया ५८:१३).

             पण आपण या वस्तुस्थितीकडे दुर्लक्ष करू नये की, ज्याने जगाची निर्मिती केली आणि शब्बाथ (सब्बाथ) बनवला, तो देव स्वतः येशू ख्रिस्त होता. योहानने लिहिले: "प्रारंभी शब्द  होता, आणि शब्द देवासह होता, आणि शब्द देव होता. तोच आरंभी देवाजवळ होता. सर्व गोष्टी त्याच्याद्वारे निर्माण झाल्या; आणि त्याच्याशिवाय काहीही निर्माण झाले नाही. ... आणि तो शब्द देही झाला, आणि तो आपल्यामध्ये राहिला, (आणि आम्ही त्याचे गौरव पाहिले, पित्याच्या एकुलत्या एक पुत्रासारखे गौरव,) कृपेने व सत्याने परिपूर्ण" (योहान १:१-३, १४).

             पौलाने येशूला स्पष्टपणे निर्माता म्हणून ओळखले, "...त्याचा प्रिय पुत्र: ज्याच्यामध्ये त्याच्या रक्ताद्वारे आपल्याला तारण मिळाले आहे. ... कारण त्याच्याद्वारे सर्व गोष्टी निर्माण झाल्या" (कलस्सै १:१३-१६). ख्रिस्ती लोकांनी येशूला सबाथपासून वेगळे समजणे ही एक गंभीर चूक आहे. कारण तोच शब्बाथचा स्थापक, निर्माता, पवित्र करणारा आणि रचनाकार आहे. त्या दिवशी त्याने दिलेल्या आशीर्वादाला दुर्लक्ष करणे म्हणजे त्याच्या अधिकारालाच नाकारणे होय.

             या युक्तिवादामुळे अनेकांना असे वाटू लागले आहे की, शब्बाथ  सृष्टीनंतर केवळ मर्यादित काळासाठी अस्तित्वात होता. पण ही वस्तुस्थिती आहे का? खरे तर, शब्बाथ कधीही कोणत्याही गोष्टीचा केवळ प्रकार किंवा सावली असू शकत नाही, कारण पाप मानवी कुटुंबात प्रवेश करण्यापूर्वीच तो बनवला गेला होता. काही सावल्या आणि प्रातिनिधिक विधी पापाच्या परिणामी स्थापित केले गेले होते आणि ते पापापासून मुक्तीकडे निर्देश करत होते. येशू, देवाचा कोकरा, याच्या मृत्यूचे प्रतीक म्हणून बलिदान दिले जात होते. पाप नसते तर प्राण्यांची बलिदाने नसती. ख्रिस्त वधस्तंभावर मरण पावला तेव्हा ही अर्पणे रद्द करण्यात आली, कारण प्रकारांची पुर्तता झाली होती (मत्तय २७:५१). परंतु पाप या जगात येण्यापूर्वी कोणतीही सावली अस्तित्वात नव्हती; त्यामुळे, शब्बाथाचा समावेश प्रकार आणि सावल्यांच्या विधी-नियमांमध्ये केला जाऊ शकत नाही.

             पौलाने कलस्सै २:१४-१६ मध्ये तात्पुरत्या नियमपद्धतीचा  उल्लेख "आपल्या विरुद्ध" आणि "आपल्याला प्रतिकूल" असा केला आहे. त्याने ते मांसार्पणे , पेयार्पणे आणि "मिटवून टाकलेल्या" नियमाच्या वार्षिक उत्सवांशी जोडले. हे खरे आहे की त्याने त्या मजकुरात शब्बाथांचाही उल्लेख केला आहे, परंतु काळजीपूर्वक लक्षात घ्या की त्याने त्यांना "शब्बाथ दिवस जे येणाऱ्या गोष्टींची सावली आहेत" असे म्हटले. काही शब्बाथ दिवस वधस्तंभावर मिटवून टाकले गेले का? होय, किमान चार वार्षिक शब्बाथ होते जे महिन्याच्या काही निश्चित दिवशी येत असत, आणि ते वधस्तंभावर खिळले गेले. ते सावल्या होत्या आणि त्यांना विशिष्ट मांस आणि पेयार्पण आवश्यक होते. या वार्षिक शब्बाथांचे वर्णन लेवीय २३:२४-३६ मध्ये केले आहे, आणि नंतर ३७ व ३८ व्या वचनांमध्ये सारांशित केले आहे: "हे परमेश्वराचे सण आहेत, जे तुम्ही पवित्र सभा म्हणून घोषित करा, परमेश्वराला अग्नीने अर्पण केलेले यज्ञ अर्पण करण्यासाठी, होमार्पण, आणि अन्नार्पण, बलिदान, आणि पेयार्पण, प्रत्येक गोष्टी त्याच्या दिवशी: परमेश्वराच्या शब्बाथांव्यतिरिक्त.."

             शास्त्र वार्षिक, छायामय शब्बाथ (सब्बाथ) आणि साप्ताहिक "परमेश्वराच्या शब्बाथांमध्ये" स्पष्टपणे फरक करते. विधी-संस्कारांचे शब्बाथ वधस्तंभावर मिटवून टाकण्यात आले; ते पापाच्या परिणामामुळे जोडले गेले होते. परंतु दहा-आज्ञेच्या नियमातील शब्बाथ पापाचा परिचय होण्यापूर्वीच पवित्र करण्यात आला होता आणि नंतर देवाच्या बोटाने लिहिलेल्या महान नैतिक नियमात समाविष्ट करण्यात आला. तो त्याच्या मूळ स्वरूपातच अनंतकाळचा होता.

 

 प्रकरण ७

 मुख्य गैरसमज #२ –

 सात दिवसात कोणताही दिवस ठेवा

             या युक्तिवादाद्वारे सैतानाने जगाला देवाने आज्ञा दिलेल्या शब्बाथाच्या जागी दुसरा दिवस स्वीकारण्यास तयार केले. दगडी पाट्यांवर देवाने युगांचा महान, न बदलणारा नियम लिहिला. प्रत्येक शब्द गंभीर आणि अर्थपूर्ण होता. एकही ओळ अस्पष्ट किंवा गूढ नव्हती. पापी आणि ख्रिश्चन, शिक्षित आणि अशिक्षित, दहा आज्ञांचे साधे, स्पष्ट शब्द समजून घेण्यात कोणतीही अडचण येत नाही. देवाने जे सांगितले तेच त्याने सांगितले आणि जे त्याला म्हणायचे होते ते त्याने सांगितले. कोणीही त्या नियमाला समजण्यास कठीण म्हणून रद्द करण्याचा प्रयत्न केलेला नाही.

             दहापैकी बहुतेक आज्ञा एकाच शब्दांनी सुरू होतात: "तू करू नकोस," परंतु नियमशास्त्राच्या अगदी मध्यभागी आपल्याला चौथी आज्ञा आढळते जी "आठवण ठेवा" या शब्दाने ओळखली जाते. ही वेगळी का आहे? कारण देव त्यांना आधीच अस्तित्वात असलेल्या परंतु विसरलेल्या गोष्टीची आठवण करून देण्याची आज्ञा देत होता. उत्पत्तीमध्ये शब्बाथाच्या उत्पत्तीचे वर्णन या शब्दांमध्ये केले आहे: "अशा प्रकारे आकाश आणि पृथ्वी व त्यांतील सर्व सैन्य पूर्ण झाले. आणि सातव्या दिवशी देवाने आपले केलेले कार्य संपवले. ... आणि देवाने सातव्या दिवसाला आशीर्वाद दिला, आणि ते पवित्र केले: कारण त्यात देवाने निर्माण केलेले आणि बनवलेले आपले सर्व कार्य थांबवले होते" (उत्पत्ती २:१-३).

             देवाने कोणत्या दिवसाला आशीर्वाद दिला आणि पवित्र केले? सातव्या दिवसाला. तो (दिवस) पवित्र कसा पाळायचा होता? विश्रांती घेऊन. इतर सहा दिवसांपैकी कोणताही पवित्र पाळता येईल का? नाही. का? कारण देवाने त्या दिवशी विश्रांती न घेता काम करण्याची आज्ञा दिली होती. देवाचा आशीर्वाद फरक पाडतो का? नक्कीच. म्हणूनच पालक आपल्या मुलांसाठी देवाच्या आशीर्वादाची प्रार्थना करतात. त्यांना विश्वास आहे की यामुळे फरक पडतो. सातवा दिवस इतर सहा दिवसांपेक्षा वेगळा आहे, कारण त्याला देवाचा आशीर्वाद लाभला आहे.

             पुढील काही प्रश्न: देवाने त्या दिवसाला आशीर्वाद का दिला? कारण देवाने सहा दिवसांत जगाची निर्मिती केली. तो जगाचा वाढदिवस होता, एका महान कृतीची आठवण. शब्बाथची (विश्रांतीच्या दिवसाची) आठवण बदलता येते का? कधीही नाही. कारण तो एका पूर्ण झालेल्या घटनेकडे निर्देश करतो. ४ जुलै हा स्वातंत्र्यदिन आहे. तो बदलता येतो का? नाही. कारण स्वातंत्र्याच्या घोषणेवर ४ जुलै १७७६ रोजी स्वाक्षरी झाली होती. तुमचा वाढदिवस देखील बदलता येत नाही. तो तुमच्या जन्माची आठवण आहे, जी एका निश्चित दिवशी घडली होती. तुमचा वाढदिवस, स्वातंत्र्यदिन किंवा शब्बाथ दिवस बदलण्यासाठी इतिहास पुन्हा घडून यावा लागेल. आपण दुसऱ्या दिवसाला स्वातंत्र्यदिन म्हणू शकतो आणि दुसऱ्या दिवसाला शब्बाथ म्हणू शकतो, पण त्यामुळे ते तसे होत नाही.

             देवाने कधी माणसाला त्याच्या विश्रांतीचा दिवस निवडण्याचा विशेषाधिकार दिला होता का? नाही. खरेतर, देवाने पवित्र शास्त्रामध्ये याची पुष्टी केली आहे की शब्बाथ (विश्रांतीचा दिवस) त्याच्या स्वतःच्या दैवी निवडीने निश्चित आणि शिक्कामोर्तब केलेला होता आणि त्यात छेडछाड करू नये.  निर्गम १६ वाचावे, ज्यामध्ये मन्ना देण्याबाबत सांगितले आहे. ४० वर्षे देवाने दर आठवड्याला तीन चमत्कार केले, जेणेकरून इस्राएलला कोणता दिवस पवित्र आहे हे समजावे: (१) सातव्या दिवशी मन्ना पडत नसे. (२) ते दुसऱ्या दिवशीपर्यंत ठेवले, तर ते खराब होत असे. पण (३) जेव्हा ते शब्बाथसाठी साठवले जात असे, तेव्हा ते ताजा व गोड राहत असे.

             पण काही इस्रायली लोकांचे विचार आजच्या अनेक आधुनिक ख्रिस्ती लोकांसारखेच होते. त्यांना वाटले की सात दिवसांपैकी कोणताही दिवस पवित्र मानणे योग्य ठरेल: " तरी सातव्या दिवशी ते गोळा करण्यासाठी काही लोक बाहेर गेले, पण त्यांना काही मिळाले नाही. तेव्हा परमेश्वराने मोशेला म्हटले, “माझ्या आज्ञा व माझे नियम पाळायचे तुम्ही कोठवर नाकारणार?'" (निर्गम १६:२७, २८).

             तुम्हाला कल्पना आली का? या लोकांना वाटले की सातव्या दिवसाप्रमाणेच दुसरा कोणताही दिवस पाळला तरी चालेल. कदाचित ते आठवड्याचा पहिला दिवस किंवा त्यांना सोयीस्कर असा दुसरा कोणताही दिवस पाळण्याची योजना करत असावेत. काय झाले? देवाने त्यांना भेटून सातव्या दिवशी काम करायला गेल्याबद्दल त्याचा नियम मोडल्याचा आरोप केला. देव आज शब्बाथ मोडणाऱ्यांना तेच म्हणेल का? होय. तो काल, आज आणि अनंतकाळपर्यंत तोच आहे—तो बदलत नाही. देवाने हे अगदी स्पष्ट केले की, त्यांच्या भावना काहीही असल्या तरी, जे शब्बाथच्या दिवशी काम करायला जातात, ते त्याचा नियम मोडण्यासाठी दोषी आहेत. याकोब स्पष्ट करतो की दहा आज्ञांपैकी एक जरी आज्ञा मोडली तरी ते पाप आहे: " कारण जो कोणी संपूर्ण नियमशास्त्र पाळून एका नियमाविषयी चुकतो तो सर्वांविषयी दोषी होतो. कारण “व्यभिचार करू नकोस” असे ज्याने सांगितले, त्यानेच, “खून करू नकोस,” हेही सांगितले. तू व्यभिचार केला नाहीस पण खून केलास, तर नियमशास्त्र उल्लंघणारा झाला आहेस." (याकोब २:१०, ११).

 प्रकरण ८

 मुख्य गैरसमज #३ –
 आपण खरा सातवा दिवस शोधू शकत नाही

             हा एक असा गैरसमज आहे ज्याने चौथ्या आज्ञेचे उल्लंघन करणाऱ्या अनेकांना दिलासा दिला आहे. पण हे खरे नाही. खरे शब्बाथ आज ओळखणारे चार ठोस पुरावे येथे दिले आहेत:

१. शास्त्रानुसार, ख्रिस्त शुक्रवारी मरण पावला आणि रविवारी, आठवड्याच्या पहिल्या दिवशी, पुन्हा जिवंत झाला.

जवळजवळ सर्व चर्च पुनरुत्थान रविवार आणि उत्तम शुक्रवार पाळून ही वस्तुस्थिती मान्य करतात. येथे पवित्र शास्त्रामधील पुरावा आहे: "हा मनुष्य पिलाताकडे गेला आणि त्याने येशूचे शरीर मागितले. आणि त्याने ते खाली उतरवले, आणि तागाच्या वस्त्रात गुंडाळले, आणि ते एका दगडात कोरलेल्या कबरेत ठेवले, जिथे यापूर्वी कोणीही ठेवले नव्हते. आणि तो दिवस तयारीचा होता, आणि शब्बाथ जवळ येत होता" (लूक २३:५२-५४).

             येशू शब्बाथच्या एक दिवस आधी मरण पावला याचा हा पुरावा आहे. त्याला "तयारीचा दिवस" म्हटले जात होते, कारण तो शब्बाथसाठी तयार होण्याचा काळ होता. पुढील वचने वाचूया: "गालीलाहून त्याच्याबरोबर आलेल्या स्त्रियांनी त्याच्यामागून येऊन ती कबर पाहिली व त्याचे शरीर कसे ठेवले हेही पाहिले. मग त्यांनी परत जाऊन सुगंधी द्रव्ये व सुवासिक तेले तयार केली. शब्बाथ दिवशी आज्ञेप्रमाणे त्या स्वस्थ राहिल्या." (वचने ५५, ५६).

             कृपया लक्षात घ्या की स्त्रियांनी शब्बाथच्या दिवशी "आज्ञेनुसार" विश्रांती घेतली. आज्ञा म्हणते, "सातवा दिवस शब्बाथ आहे," त्यामुळे आपल्याला माहीत आहे की त्या शनिवारी शब्बाथ पाळत होत्या. पण पुढील वचनात असे म्हटले आहे, "मग आठवड्याच्या पहिल्या दिवशी मोठ्या पहाटेस, आपण तयार केलेली सुगंधी द्रव्ये घेऊन त्या कबरेजवळ आल्या. तेव्हा कबरेवरून धोंड लोटलेली आहे असे त्यांना आढळले." (लूक २४:१, २).

या तीन सलग दिवसांचे वर्णन आपल्यासाठी किती स्पष्टपणे केले आहे. तो शुक्रवारी, तयारीच्या दिवशी, ज्याला सामान्यतः उत्तम शुक्रवार म्हणतात, मरण पावला. त्याने सातव्या दिवशी, शब्बाथच्या दिवशी, "आज्ञेनुसार" कबरेत विश्रांती घेतली. तो शनिवार होता. त्यानंतर रविवारी, आठवड्याच्या पहिल्या दिवशी, अनेकांसाठी पुनरूथानाच्या  रविवारी, येशू कबरेतून उठला.

             ज्या कोणाला उत्तम शुक्रवार किंवा पुनरुत्थानाचा रविवार कुठे आहे हे माहीत आहे, त्यांना खरा शब्बाथ शोधण्यात कोणतीही अडचण येणार नाही.

२. कॅलेंडरमध्ये असा कोणताही बदल झालेला नाही ज्यामुळे आठवड्याचे दिवस गोंधळात पडतील.

आपला सातवा दिवस तोच आहे जो येशूने इथे असताना पाळला होता, याची आपल्याला खात्री असू शकते. पोप ग्रेगरी तेरावा याने इसवी सन १५८२ मध्ये कॅलेंडरमध्ये बदल केला खरा, पण त्याने साप्ताहिक चक्रात कोणताही व्यत्यय आणला नाही.  आपले सध्याचे ग्रेगोरियन कॅलेंडर त्याच्याच नावावरून ठेवले गेले, कारण त्याने १५८२ मध्ये तो छोटासा बदल केला होता.

             पोप ग्रेगरीने कॅलेंडरमध्ये काय बदल केला? १५८२ पूर्वी ज्युलियन कॅलेंडर अस्तित्वात होते, जे ज्युलियस सीझरने सुमारे ४६ ईसापूर्व सुरू केले होते आणि त्याला त्याचे नाव दिले होते. पण ज्युलियन कॅलेंडरमध्ये वर्षाची लांबी ३६५ १/४ दिवस अशी मोजली गेली होती, आणि प्रत्यक्षात वर्ष ३६५ १/४ दिवसांपेक्षा अकरा मिनिटे कमी असते. ती अकरा मिनिटे जमा होत गेली, आणि १५८२ पर्यंत कॅलेंडरची संख्या सौरमालेशी दहा दिवसांनी विसंगत झाली होती. ग्रेगरीने कॅलेंडरच्या गणनेतून ते दहा दिवस वगळले. तो गुरुवार, ४ ऑक्टोबर १५८२ होता, आणि पुढचा दिवस, शुक्रवार, ५ ऑक्टोबर असायला पाहिजे होता. पण ग्रेगरीने त्याऐवजी १५ ऑक्टोबर केला, नेमके दहा दिवस वगळून कॅलेंडरला खगोलीय पिंडांशी सुसंगत केले.

             आठवड्याचे दिवस गोंधळले होते का? नाही. शुक्रवारी अजूनही गुरुवारचा पाठपुरावा केला, आणि शनिवारी अजूनही शुक्रवारचा पाठपुरावा केला. तोच सातवा दिवस कायम राहिला, आणि साप्ताहिक चक्रात किंचितही व्यत्यय आला नाही. जेव्हा आपण शनिवारी सातवा दिवस पाळतो, तेव्हा आपण येशूने पाळलेला तोच दिवस पाळत असतो, आणि त्याने लूक ४:१६ नुसार दर आठवड्याला ते केले.

३. खऱ्या शब्बाथसाठी तिसरा पुरावा सर्वात निर्णायक आहे. यहुदी लोक अब्राहामाच्या काळापासून सातवा दिवस पाळत आले आहेत, आणि ते आजही तो पाळतात.

             हा एक संपूर्ण राष्ट्र आहे—लाखो व्यक्ती—ज्यांनी हजारो वर्षांपासून, कॅलेंडर असो वा नसो, आठवड्यामागून आठवडा, वेळेची काटेकोरपणे गणना केली आहे. ते मार्ग हरवले असतील का?

अशक्य. त्यांनी एक दिवस गमावला असता तर संपूर्ण राष्ट्राने अतिरिक्त २४ तास झोप घेतली असती आणि नंतर त्यांना त्याबद्दल कोणीही सांगितले नसते, असे झाले असते तरच शक्य होते.

             उत्पत्तीमध्ये देवाने शब्बाथची निर्मिती केल्यापासून त्यात कोणताही बदल किंवा तोटा झालेला नाही. आठवड्याची उत्पत्ती निर्मितीच्या कथेत आढळते. सात दिवसांच्या चक्रात वेळ मोजण्यासाठी कोणतेही वैज्ञानिक किंवा खगोलशास्त्रीय कारण नाही. ही देवाची एक अनियंत्रित व्यवस्था आहे आणि ती एका कारणामुळे चमत्कारिकरित्या जपली गेली आहे—कारण पवित्र शब्बाथ दिवस एकमेव सत्य देवाच्या सर्जनशील शक्तीकडे निर्देश करतो. हे जगावर आणि मानवी जीवनावर त्याच्या सार्वभौमत्वाचे चिन्ह आहे; निर्मिती आणि तारणाचे चिन्ह आहे.

             देवाने शब्बाथ पाळणे अनंतकाळपर्यंत टिकवून ठेवण्याचे हेच कारण नाही का? यशया ६६:२२,२३ मध्ये आपण वाचतो: " कारण मी नवे आकाश व नवी पृथ्वी निर्माण करीन; ती जशी माझ्यासमोर टिकून राहतील तसा तुमचा वंश व तुमचे नाव टिकून राहील असे परमेश्वर म्हणतो. असे होईल की, एका चंद्रदर्शनापासून दुसर्‍या चंद्रदर्शनापर्यंत, एका शब्बाथापासून दुसर्‍या शब्बाथापर्यंत सर्व मनुष्यजाती माझ्यापुढे भजनपूजन करण्यास येईल, असे परमेश्वर म्हणतो."

 शब्बाथ देवाला इतका मौल्यवान आहे की, तो आपल्या लोकांना सुंदर नव्या पृथ्वीवर अनंतकाळपर्यंत तो पाळायला लावणार आहे. जर तो त्याला इतका मौल्यवान असेल, तर तो आपल्याला मौल्यवान नसावा का? जर आपण तो तेव्हा पाळणार असू, तर आता का पाळू नये?

खोट्या देवांच्या, नास्तिक उत्क्रांतीच्या आणि मानवी परंपरांच्या या युगात, जगाला शब्बाथची पूर्वीपेक्षा जास्त गरज आहे. तो महान सृष्टिकर्ता-देवावरील आपल्या निष्ठेची कसोटी आहे आणि त्याच्या सामर्थ्याने आपल्या पवित्रिकरणाचे चिन्ह आहे.

 ४. चौथा पुरावा या वस्तुस्थितीत आहे की पृथ्वीवरील शंभरहून अधिक भाषांमध्ये 'शनिवार' या शब्दासाठी "शब्बाथ" या शब्दाचा वापर केला जातो.

उदाहरणार्थ, स्पॅनिश भाषेत शनिवारी 'साबाडो' म्हणतात, ज्याचा अर्थ शब्बाथ असा होतो. हे काय सिद्ध करते? हे सिद्ध करते की जेव्हा त्या शंभर भाषा खूप, खूप वर्षांपूर्वी निर्माण झाल्या, तेव्हा शनिवार हा शब्बाथ दिवस म्हणून ओळखला जात होता आणि तो त्या दिवसाच्या नावातच समाविष्ट केला गेला होता.

 

 प्रकरण ९

 मुख्य गैरसमज #४ –

 शब्बाथ हा केवळ मिसरमधून झालेल्या सुटकेचे स्मारक होता

             हा एक विचित्र विचार जुन्या करारातील एकाच वचनातून घेतला गेला आहे आणि शब्बाथच्या खऱ्या उत्पत्तीबद्दलच्या अनेक स्पष्ट विधानांशी विरोधाभास निर्माण करण्यासाठी त्याला विकृत केले आहे. हे वचन अनुवाद ५:१४, १५ मध्ये आढळते: "पण सातवा दिवस तुझा देव परमेश्वर ह्याचा शब्बाथ आहे; म्हणून त्या दिवशी कोणतेही कामकाज करू नकोस; तू, तुझा मुलगा, तुझी मुलगी, तुझा दास, तुझी दासी, तुझा बैल, तुझे गाढव, तुझा कोणताही पशू अथवा तुझ्या वेशीच्या आत असलेला उपरा ह्यानेही करू नये; म्हणजे तुझ्याप्रमाणे तुझ्या दासदासींनाही विसावा मिळेल. तू मिसर देशात दास होतास आणि तेथून तुझा देव परमेश्वर ह्याने तुला पराक्रमी बाहूंनी व उगारलेल्या हाताने बाहेर आणले ह्याची आठवण ठेव; म्हणूनच तुझा देव परमेश्वर ह्याने तुला शब्बाथ दिवस पाळण्याची आज्ञा केली आहे."

             काही लोक या वचनातून असा निष्कर्ष काढतात की देवाने शब्बाथ इजिप्तमधून झालेल्या निर्गमनाच्या  स्मरणार्थ दिला. पण उत्पत्तीच्या कथेत शब्बाथच्या निर्मितीची (उत्पत्ती २:१-३) आणि देवाने स्वतः चौथ्या आज्ञेची रचना (निर्गम २०:११) केली आहे, त्यातून शब्बाथ निर्मितीचे स्मारक म्हणून प्रकट होते.

             या दोन वचनांना समजून घेण्याची गुरुकिल्ली "सेवक" या शब्दात आहे. देवाने म्हटले, "आठवण ठेव की तू मिसर देशात दास होतास." आणि या वाक्याच्या आधी त्याने त्यांना आठवण करून दिली की "तुझा दास आणि तुझी दासी तुझ्याप्रमाणेच विश्रांती घेऊ शकतील." दुसऱ्या शब्दांत सांगायचे तर, मिसरमधील त्यांची सेवकाची स्थिती त्यांना त्यांच्या सेवकांना शब्बाथची विश्रांती देऊन त्यांच्याशी नीतिमान व्यवहार करण्याची आठवण करून देईल.

             त्याचप्रमाणे, देवाने आज्ञा दिली होती, "जर एखादा परदेशी तुमच्या देशात तुमच्यासोबत राहायला आला, तर त्याला त्रास देऊ नका... कारण तुम्ही स्वतः मिसर देशात परदेशी होता." (लेवीय १९:३३, ३४).

इतर आज्ञा पाळण्यासाठी प्रोत्साहन म्हणून देवाने मिसरमधील सुटकेचा उल्लेख करणे असामान्य नव्हते. अनुवाद २४:१७, १८ मध्ये, देवाने म्हटले आहे, "उपर्‍याच्या अथवा अनाथाच्या मुकदम्याचा निवाडा विपरीत करू नकोस; विधवेचे वस्त्र गहाण ठेवून घेऊ नकोस, तू मिसर देशात दास होतास आणि तुझा देव परमेश्वर ह्याने तुला तेथून सोडवले ह्याची आठवण ठेव; म्हणूनच असे वागण्याची मी तुला आज्ञा देत आहे."

             न्यायनिवाडा करण्याची किंवा शब्बाथ पाळण्याची आज्ञा वंशावळीची आठवण म्हणून दिली गेली नव्हती, परंतु देवाने त्यांना सांगितले की त्यांना बंदिवासातून बाहेर काढण्यामध्ये त्याची जी दयाळूपणा होती, ती त्यांच्या सेवकांशी शब्बाथाच्या दिवशी दयाळूपणाने वागण्यासाठी आणि परदेशी व  परक्या व विधवांशी न्यायाने वागण्याची एक ठोस अतिरिक्त कारणीभूत गोष्ट ठरते.

 

             त्याचप्रमाणे, लेवीय ११:४५ मध्ये देवाने त्यांना सांगितले, "कारण मी परमेश्वर आहे, जो तुम्हाला मिसर देशातून बाहेर घेऊन येतो... म्हणून तुम्ही पवित्र असा." निश्चितच, कोणीही असा आग्रह धरणार नाही की पवित्रता मिसरमधून बाहेर पडण्यापूर्वी अस्तित्वात नव्हती, किंवा ती त्यांच्या सुटकेचे स्मरण म्हणून केवळ यहुद्यांपर्यंतच मर्यादित राहील.

 

 प्रकरण १०

 मुख्य गैरसमज #५ –

  पुनरुत्थानाच्या सन्मानार्थ रविवार पाळावा

             येशू आठवड्याच्या पहिल्या दिवशी पुन्हा उठला हे खरे आहे, परंतु पवित्र शास्त्रामध्ये तो दिवस पवित्र मानण्याबद्दल कोठेही, किंचितही उल्लेख नाही. शब्बाथ पाळण्याचा आधार हा देवाने स्वतः हाताने लिहिलेली थेट आज्ञा आहे.

             आठवड्याच्या विशिष्ट दिवशी अनेक अद्भुत घटना घडल्या, पण तो दिवस पवित्र मानण्याची आपल्याला कोणतीही आज्ञा दिलेली नाही. येशू शुक्रवारी आपल्या पापांसाठी मरण पावला. कदाचित तो सर्व नोंदवलेल्या इतिहासातील सर्वात महत्त्वपूर्ण प्रसंग आहे. हा तो क्षण आहे जेव्हा माझ्या मृत्यूदंडाची शिक्षा रद्द झाली आणि माझा उद्धार निश्चित झाला. पण बायबलमधील एकाही वचनात असे सूचित केले जात नाही की आपण इतक्या महत्त्वाच्या या दिवसाचे पालन करावे.

 रविवार सकाळी येशू कबरेतून जिवंत झाला, तो एक नाट्यमय क्षण होता, पण पुनरुत्थानाच्या सन्मानार्थ तो दिवस पाळावा, असा एकही पवित्र शास्त्रावर आधारित पुरावा आढळत नाही. पवित्र शास्त्रांमध्ये रविवार पाळल्याचा एकही ठोस दाखला सापडलेला नाही.

             अर्थात, पवित्र शास्त्रामध्ये पुनरुत्थानाची आठवण म्हणून एक आज्ञा आहे, पण ती रविवार पाळणे नव्हे. पौलाने लिहिले आहे: "तर मग आपण त्या मरणातील बाप्तिस्म्याने त्याच्याबरोबर पुरले गेलो; ह्यासाठी की, ज्याप्रमाणे ख्रिस्त पित्याच्या गौरवाने मेलेल्यांतून उठला त्याचप्रमाणे आपणही नवीन प्रकारच्या जीवनात चालावे.." (रोम ६:४).

             बाप्तिस्मा हे ख्रिस्ताच्या मृत्यू, पुरले जाणे आणि पुनरुत्थानाचे स्मृतिचिन्ह आहे. जे लोक असा दावा करतात की रविवार पाळणे हे त्याच्या पुनरुत्थानाचा सन्मान करण्यासाठी आहे, ते येशूच्या पुनरुत्थानाच्या दिवशी वरच्या खोलीत झालेल्या शिष्यांच्या भेटीचा दाखला देतात. त्यांच्यामते ती सभा त्याच्या पुनरुत्थानाचा उत्सव साजरा करण्यासाठी होती. पण जेव्हा आपण पवित्र शास्त्रामधील त्या घटनेचा नोंदवलेला वृत्तान्त वाचतो, तेव्हा आपल्याला कळते की परिस्थिती खूप वेगळी होती. लूक आपल्याला सांगतो की, जरी मरियम मगदलीनने प्रत्यक्षदर्शी अनुभव सांगितला, तरी शिष्यांनी “विश्वास ठेवला नाही.” “ ह्यानंतर त्यांच्यापैकी दोघे जण बाहेरगावी चालले असता त्यांना तो दुसर्‍या रूपाने प्रकट झाला. त्यांनी जाऊन इतरांना सांगितले तरी त्यांनी त्यांच्यावरही विश्वास ठेवला नाही. नंतर अकरा जण जेवायला बसले असता त्यांनाही तो प्रकट झाला; आणि ज्यांनी त्याला उठलेले पाहिले होते त्यांच्यावर त्यांनी विश्वास ठेवला नाही म्हणून त्याने त्यांचा अविश्वास व अंत:करणाचा कठीणपणा ह्यांविषयी त्यांना दोष लावला.” (मार्क १६:१२–१४).

             अर्थात, त्या वरच्या खोलीतील शिष्यांपैकी कोणाचाही असा विश्वास नव्हता की तो पुन्हा उठला आहे, त्यामुळे ते आनंदाने पुनरुत्थान साजरे करत नव्हते. योहानाने त्यांच्या एकत्र येण्याचे कारण या शब्दांत स्पष्ट केले आहे: "शिष्य जेथे जमले होते तेथे दरवाजे बंद होते, कारण त्यांना यहुद्यांची भीती होती." (योहान २०:१९).

             अशाप्रकारे, आपण देवाच्या पवित्र शब्बाथ दिवसाच्या पालनाविरुद्ध वापरल्या गेलेल्या मुख्य युक्तिवादांची तपासणी केली आहे. एकाही आक्षेपात असा पुरावा मिळत नाही की देवाने शब्बाथाबद्दल कधीही आपला विचार बदलला. जेव्हा त्याने चौथ्या आज्ञेत "स्मरण ठेवा" हा शब्द लिहिला, तेव्हा तो आपल्या भिंतीवरील कॅलेंडरवर दिसणाऱ्या त्याच सातव्या दिवसाच्या संदर्भात होता. कोणताही मनुष्य किंवा भुते त्या शाश्वत नैतिक नियमाची वैधता कमी करू शकत नाहीत.

देव आपल्या प्रत्येकाला शब्बाथाच्या आज्ञेचा आदर करण्याचे धैर्य देवो, कारण ती स्वर्गाची आपल्या प्रेम आणि निष्ठेची विशेष परीक्षा आहे. जसे आपण पाहिले आहे, जेव्हा येशू परत येईल, तेव्हा आपण त्याच्याबरोबर तोच शब्बाथ अनंतकाळपर्यंत पाळू. असेच होवो, प्रभू येशू.